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读四大名著故事有感

读“四大名著”有感

中华文化源远流长,东方文化美德几千年长盛不衰,文化是民族的生命,文化与民族共生共存,只有民族文化的复兴,才有完整意义上的民族伟大复兴。美德传承是民族文化的一部分,是文化的灵魂,也是民族的价值观,更是一个民族文明程度的重要标志。传统社会的美德教育往往最初从亲缘关系开始,靠的是世世代代传承下来,幼儿从小就感受到亲情的熏陶。

经典都是有一定文学价值和影响的,它给后人留下了宝贵的精神财富。《红楼梦》这本伟大的经典文学作品,将一个民族、某个时代的生活百态、人文精华都凝聚在其中,值得我们去探究。品读《红楼梦》,让我懂得了黛玉葬花的伤感、宝黛之间凄美爱情的根源、宝钗为人处世的智慧……在我高兴时快乐时,我会翻开书,继续吸取营养知识;当我伤心沮丧时,我也会翻开书,在书里面寻找知音。它让我知道,生命是美而圣洁的,人生是幸福与苦难相伴而随的。

品读《水浒传》,我心中常有爱恨交加。我恨那些贪官污吏把这一百零八位铮铮好汉,害得家破人亡,走投无路。八十万禁军教头林冲被高太尉陷害,发配边疆;打虎英雄武松,为兄报仇怒杀掉恶贼西门庆,无奈上了梁山……但书中这一百零八位好汉“替天行道,劫富济贫”的精神又令我敬佩不已。“及时雨”宋江和“小旋风”柴进仗义疏财;“智多星”吴用聪明过人,神机妙算;莽汉李逵,他生性鲁莽,可却不失英雄本色,上孝敬老母亲,下为朋友两肋插刀肝胆相照,路见不平拔刀相助,令作恶之人闻风丧胆。李逵虽然目不识丁,但一身正气,比起生活中,那些道貌岸然,背地里却暗藏祸心,坑害他人之人,李逵要可爱的多。

品读《三国演义》,这是一部半虚历史与军事谋略的结合之作。有三国时期历史风云的写映,有着当时政场的尔虞我诈,也有影响至今的军事、政治、经济等方面的策略。当时刘备败逃之际,皇叔二夫人与阿斗被困敌军,赵云单骑七进长坂,最后拾回阿斗,皇叔摔子意在收买人心,但日后白帝托孤意在如何?感激军师之恩?我想应该不是,刘氏天下他终是不愿意让异姓人掌握。他在临终前所言之话,言外有音。其一:“如有不才,可取而代之。”刘备多妻,当然子嗣也多,意在说:“如有不才,可取他子代之,而非诸葛代之。”此话作为一个大家的诸葛应能听出弦外之音;其二:“当时此话说出,诸葛的反应是立马下跪并全身发抖,双颊苍白无血色。”显出其心思;其三:“自古丞相多短命,尤其是有着战功与高威望之人,而且丞相反君主多丧命。”其四:“日后诸葛六出祁山,最终以失败告终。”此不能归咎于曹的强大及司马家族的才能,而是出于后主刘禅。托孤前,阿斗已懂事,其父于诸葛前说什么就不为人知,有可能是日后之君位,所以刘禅惧怕诸葛功盖于世,其父话语有被他人所曲解,使诸葛顺人心成帝王而已,所以每每出兵总有事由失败,而自己也中途早逝,

品读《西游记》,我看到了师徒四人在西天取经的长路上, 历经了九九八十一难,战胜了许多的艰险和挫折。唐僧,本姓陈,法名玄奘,号三藏(经、律、论),这是大家耳熟能详的。他人长得英俊潇洒,满腹经文,素养非凡,加之吃了他的肉能长生不老,因此成了众多妖魔鬼怪心中的香饽饽,能玩则玩,不玩还可以吃肉。于是“抓唐僧、玩唐僧、吃唐僧”成了唐僧所经路上热门的话题。在各种妖魔鬼怪面前,唐僧时刻面临有可能小命不保的危险,面对种种挫折,唐僧凭着到西天取真经的目标和坚强意志, 在妖怪面前能够有面不改色的胆识和坚定的信心,一一化解,最终带着徒弟修得正果。即使在孙悟空一赌气回了花果山、猪八戒开小差跑回高老庄、沙僧也犹豫的情况下,毅然一个人奋勇向前,不达目的誓不罢休。(分段)饱经了人间的世态炎凉,见惯了妖魔的狰狞面孔,不曾想在西凉女儿国邂逅了人生中一段刻骨铭心的情缘,这也是对唐僧最大的考验。原只想和往日一样,例行公事地拿到文牒便继续西行,低首三次拜见陛下而久无回应,抬起头来与女王温柔的目光无意相撞,不禁心中一颤,好像那么熟悉,又似乎那么陌生,说不清道不明。看女王:眉如翠羽,肌似羊脂。脸衬桃花瓣,鬟堆金凤丝。秋波湛湛妖娆态,春笋纤纤娇媚姿……特别是逼进洞房,当女王头顶红巾,肩披浪纱,身卧斜塌……怎不让唐僧肝心乱、柔情断?但去志更坚,只怨今生无缘,人间事常难遂人愿。长亭送别,相望无语,步履沉重,草木含悲,接过文牒,泪水黯然。孙悟空在困难面前英勇无畏,表现出一种敢于负责任、正直、热爱工作的模范带头作用。猪八戒相貌吓人,却不畏世俗,对爱情执着,最终虽被世俗所斥责、所剿杀,很让人心生叹息。但是在他那种君子之命随遇而安的性格,能像水一样适应任何环境,能像水一样包容万物,不管别人如何看待他,他始终对生活充满激情。这里让我想起一首歌:“冷漠的人,谢谢你们曾经看轻我,让我不低头,更精彩地活!”人们都喜欢顶头冒尖的孙悟空,傻得可爱的猪八戒,英俊有内涵的唐僧,往往最容易忽视沙僧。沙僧沉默寡言,心地善良、敦厚朴实,老实忠诚,任劳任怨,忠心不二,就像一块洁白无瑕的玉石,让世人珍惜,敬重!他给我的启示是:无论干什么工作、做什么事情,都要守得住清贫、耐得住寂寞、扑得下身子,即使默默无闻,不显山不露水,也能挺立起有尊严的脊梁。

读完《三国演义》 《红楼梦》 《水浒传》 《西游记》,有趣的故事情节,回味无穷的历史典故深深打动了我。一个个鲜活的人物形象随时都在脑海浮现。有人说:“每一本书,都象一盏奇特的灯。不过它照的不是黑夜,而是求知者的心灵。”我感觉《四大名著》是一盏盏灯,一盏盏明亮而永不熄灭的宝莲灯,不仅照亮了我的心灵,还激发着我的斗志。《四大名著》你们是我心中永不熄灭的长明灯。

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读四大名著有感


四大名著又称四大小说,是指《三国演义》、《西游记》、《水浒传》及《红楼梦》四部中国古典章回小说,是汉语文学中不可多得的作品,是中国的经典巨著。下面就一起来认识一下他们吧。

《三国演义》全名:《三国志通俗演义》

作者:罗贯中( 约1330年约1400年),名本、才本,字贯中,号湖海散人。元末明初作家,戏曲家。罗贯中生于元末社会动乱之时,有自己的政治理想,不苟同于流俗,曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后,专心致力于文学创作。著有小说《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《粉妆楼》、《三国演义》、施耐庵合著《水浒传》,另著有剧本《赵太祖龙虎风云会》、《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》。

《三国演义》是综合民间传说和戏曲、话本,结合陈寿的《三国志》、范晔《后汉书》、元代《三国志平话》、和裴松之注的史料,以及作者个人对社会人生的体悟写成。现所见刊本以明嘉靖本最早,分24卷,240则。清初毛宗岗父子又做了一些修改,并成为现在最常见的120回本。

《三国演义》故事开始于刘备、关羽、张飞桃园三结义,结束于司马氏灭吴开晋,以描写战争为主,反映了魏、蜀、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争,展现了从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云,并成功塑造了一批叱咤风云的英雄人物。

主题:人到底争个什么?

明代大学问家杨慎的那首《临江仙》词:滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空古今多少事,都付笑谈中。这首词被用于老版《三国演义》电视剧的主题曲,最是恰当。

这一首歌一阙词,说出了太多。告诉我们三国是一部英雄之书,它的关键词,是阴谋阳谋、尔虞我诈、乱世、寂寞归结为一个字,就是争。

而多少英雄豪情、横刀立马,在当世却总是寂寞,在后世却只是转头成空,最终不过落得一场谈资。那么我们便不禁要问,人,到底争个什么?

《水浒传》

作者:施耐庵(1296年1370年),《水浒传》的作者究竟是谁具有争议,目前最广泛认可的说法认为作者

金圣叹所评第五才子书《水浒》是施耐庵。历史上还有其它几种观点,包括了罗贯中说,施惠说,郭勋托名说,宋人说等。[10]

《水浒传》的故事源起于北宋宣和年间,出现了话本《大宋宣和遗事》描述了宋江、吴加亮(吴用)、晁盖等36人起义造反的故事,成为《水浒传》的蓝本。

《水浒传》是中国历史上第一部用古白话文写成的歌颂农民起义的长篇章回体版块结构小说,以宋江领导的起义军为主要题材,通过一系列梁山英雄反抗压迫、英勇斗争的生动故事,暴露了北宋末年统治阶级的腐朽和残暴,揭露了当时尖锐对立的社会矛盾和官逼民反的残酷现实。

由于《水浒传》版本众多,流传甚广,其中也出现不同的故事,可大体分为文简事繁本和文繁事简本两个系统,文繁事简本较为细致,也流传最广,主要分为七十回本(无聚义后情节),一百回本(招安后,有征辽、征方腊等情节)和一百二十回本(在一百回本基础上增加征田虎、征王庆情节)。其中一百二十回本也被称为《水浒全传》 ,是水浒故事最完整的一个本。

主题:我们的仗义去哪了?

水浒中有一个东西,是永远不会褪色的,那也是最重要的一处,便是仗义。

有些人不屑地以为,水浒一百零八人只是杀人放火的流氓无赖,却不去看有一件事才是真正可惜、可悲,便是仗义这东西,已经越来越稀缺了。

品德没了是可以培养的,品格没了,就只能是一种退化。

《西游记》

作者:吴承恩(1501年-1582年),字汝忠,号射阳山人。中国明代杰出的小说家。他生于一个由学官沦落为商人的家族,家境清贫。吴承恩自幼聪明过人,《淮安府志》载他性敏而多慧,博极群书,为文下笔立成。但他科考不利,至中年才补上岁贡生,后流寓南京,长期靠卖文补贴家用。晚年因家贫出任长兴县丞,由于看不惯官场的黑暗,不久愤而辞官,贫老以终。

《西游记》作者也存在一定争议,但目前普遍认为作者为吴承恩。

《西游记》以民间传说的唐僧取经的故事和有关话本及杂剧(元末明初杨讷作)基础上创作而成。

《西游记》前七回叙述孙悟空出世,有大闹天宫等故事。此后写孙悟空随唐僧西天取经,沿途除妖降魔、战胜困难的故事。书中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等形象刻画生动,规模宏大,结构完整,并且《西游记》富有浓厚的佛教色彩,其隐含意义非常深远,众说纷纭,见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏,是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。

主题:觉悟还是执迷不悟?

清代张潮的《幽梦影》里说:《西游记》是一部悟书。是的,这本是一个佛家的故事,出自一个取经的典故。它的主角,名字就叫悟空。

这一悟,就过去了九九八十一难。这只猴子,谱写的却是人之生。西游里是一条取经之路,我们的人生,则是一场觉悟之旅。

很少人会去想,人生从何处开始,又要到哪里去?西游却已经说了。

孙悟空是斜月三星洞菩提祖师的弟子,而斜月三星洞五个字合起来,恰是一个心字。心,正是人生开始的地方。

四大名著读书笔记


西游记读书笔记(一)

《西游记》是中国四大名著之一。它是吴承恩先生的杰作讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒沙僧去西天取经的故事这本书我虽然看了一遍但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了它给人一种百看不厌的感觉让人看了就喜欢上了它。

看完这部小说有很大的感悟我觉得学习唐僧的全心全意孙悟空的不怕艰难险阻勇往直前的精神。

这本书把一个从石头里"蹦"出来的泼猴勾勒得栩栩如生写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子为了师傅的安危他奋不顾身他并不像猪八戒那样好吃懒惰也不像沙僧那样憨厚作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经这期间经理九九八十一难每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的最后才圆满的取回真经。

在打白骨精这一回里他三次打死变为人形的白骨精而被师傅气的念紧箍咒唐僧是凡人他并不知道那是妖怪悟空的解释他完全不听而是念他的紧箍咒疼的孙悟空满地打滚最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情孙悟空被迫无奈只好又回到花果山。但是孙悟空心理并没有怨恨师傅更没有去报复师傅的想法他把委屈全都藏在心理而且心理总是想着师傅的安危可见他对是师傅的真心。这一路上他们经历艰难险阻不管多累多饿不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们把师傅从危难中救出来。

俗话说:"读万卷书行万里路。"书读多了总是有好处的在当今的社会里没有文化是不行的会被社会淘汰从我们呱呱落地父母就教我门说话识字等大一点儿他们又教我们怎样做人我们在学校里不仅是学知识更重要的是学做人只有学会了怎样做人才能学会更多的知识才能广交益友可见书何其的重要。

从书中我们会悟出许多真理所以我们应该多读书读好书。

红楼梦读书笔记(二)

《红楼梦》是一部“说不尽”的奇书。它那博大精深的思想内涵,错综复杂的人物关系,无比丰厚的艺术涵蕴,值得我们永远探求。

《红楼梦》是作者曹雪芹以毕生的血泪写就的。脂砚斋说:“壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。”曹雪芹也说:“满纸荒唐言,一把心酸泪。都云作者痴,谁解其中味!”(《红楼梦》第一回)显然,《红楼梦》的主题内容是蕴涵着深意的,决非简单可解,。

尽管《红楼梦》具有丰厚的人文内涵、诗化的艺术情境乃至复杂的思想意义,在文化和审美价值上确实比《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》等高出一层,但它仍然是小说,是一般文人可以随意谈论的对象。胡适开创的新红学要求对与小说有关的一切进行历史考证,而像曹家故实、前八十回与后四十回、脂批等等都是相当专门的的课题,不是任何学人都可以轻易问津的。新红学提升了红学的地位和水准,却也使红学越来越精英化了。无论如何,红学只是一门专业学术,谈红容易,研究红学却不容易。但 49 年后,《红楼梦》在中国几乎家喻户晓,一度还出现了不少业余红学家、“工农兵红学家”。 红学与 20 世纪之间的“与”不是一般的连接词,因为红学不是一般意义上对《红楼梦》的研究、评论,而是 20 世纪中国社会文化的特殊气氛中建构之“学”。不但 19 世纪红没有红学, 21 世纪有关《红楼梦》的研究也不会是 20 世纪式的“红学”。

《红楼梦》中人物

一、贾宝玉

主人公贾宝玉是一个又奇又俗的人物。构成他性格的主要特征是叛逆。他行为“偏僻而乖张”,是封建社会的叛逆者。他鄙视功名利禄,不愿走“学而优则仕”的仕途。他痛恨“八股”,辱骂读书做官的人是“国贼禄蠹”,懒于与他们接触拜会。 他不喜欢所谓的“正经书”,却偏爱于“杂书”,钟情于《牡丹亭》、《西厢记》。他还对程朱理学提出了大胆的质疑,认为“除《四书》外,杜撰的太多了。”这充分显示出了他是封建君主制度的“逆子贰臣”。 他认为“山川日月之精秀,只钟于女儿,须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。在这种骇世惊俗的思想指导下,宝玉终日“在内帏厮混”,并钟爱和怜悯女孩子,钟爱她们的美丽、纯洁、洋溢的生气、过人的才智,怜悯她们的不幸遭遇,怜悯其将嫁与浊臭的男子,失去了她们的圣洁之美。贾宝玉道:女子出嫁前为珍珠,嫁人后便失去光芒成了死珠,再老便与污浊男子同流,成为死鱼眼了。他甚至为自己生有一个男子之身而感到无可挽救的遗憾。 在他的生命历程中,最重要的一件事无疑就是与林黛玉的相爱了。这场恋爱,一方面开始于叛逆性格,另一方面又促使了他的叛逆性格的最终形成。这是他生命史上最大最重要的叛逆行为。宝、黛不但要求婚姻自主,而且在恋爱中背离了封建社会的人生之道。他们在反叛的道路上越走越远,最后导致了两人的悲剧结局。

二、林黛玉

林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子,“可叹停机德,堪怜咏絮才。玉带林中挂,金簪雪里埋”,则是她的写照。她从小失去双亲,寄居在荣国府,虽然贾母对她疼爱有加,但由于清高自尊的个性,她常生“寄人篱下”的伤感。 她多愁善感,常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如小说中所描写的“黛玉葬花”一幕,就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象,但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息,她把宝玉引为知己,同看《西厢记》,把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉,但又感到很难如愿。于是,她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜,暗泣于无人之处。她的内心世界似难捉摸,但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她,她便生气,泪水涟涟,甚至为他而生病。表面上这样,其实内心仍是挂念着他,借口去看他。宝玉一病,她为之而伤心,为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束,她不得表白,不得自已,最终在宝钗出阁之日郁郁而死,没能了却自己的心愿。曹雪芹深爱他笔下的林黛玉,爱她的一切,爱她的笑和泪,爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱,才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常,刻画得入木三分,为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。

三、王熙凤

荣府内,还有一个与众不同的人物,她便是王熙凤。王熙凤的阴毒可谓人人皆知,作为荣府“总管”,她弄权作势,两面三刀。她用毒计害死贾瑞,又阴谋逼死尤三姐。她生性尖酸刻薄,到最后害了全家。她的个性是泼辣的,文中处处都不忘点明这一点,像她过生日那天,与那淫妇拼命,向老太太求救,足以见得。但毕竟她很能干,荣府上下大小事务都得她说了算,又善于迎合贾母,深得老太太的宠爱。又因此遭到嫉妒。

四、探春

贾探春,贾政之女——她没有黛玉的纤细怜人,没有宝钗的乖巧伶俐,没有香云的活泼开朗,却有卓超的才干,过人的智慧,深僻的见解,远大的眼光,这些在第五十六回“敏探春兴利除宿弊,贤宝钗小惠全大体”中精彩地表现出来了。王熙凤因病卧床不起,便由探春、宝钗,李执等人主持家务,此期间,探春查看家中大小帐目,发现发放给各个房的月钱和发放给买办的重叠了,便想出了两全的办法,与宝钗等人商议。“年里往赖大家去…… ,与她们那儿的姑娘闲谈,才知她们吃的笋菜鱼虾,一年还有人包了,年终足有二百两银子,从那日我才知道,一个破荷叶,一根破草根子都是值钱的。”发放月钱重叠之事于贾府已早有弊,可满园子的姑娘丫头无一人能指出个一二三来,探春却从赖大家中得到启发,和自家的情况对比,最后提出好的办法,岂不是足以见她的办事能力和精干了,用现在的话说,就是分析综合解决问题的素质。李纨最后说:正所谓“使之以权,动之以利”。谁怪宝钗说“真真膏粱 之谈!你们虽是个千金,原不知道这些事”而后宝钗又玩笑似的说“你才办了两天事就利欲熏心,把朱子都看虚了。你再出去,见了那么利弊大事,越发连孔子也都看虚了呢。”探春闻此言,却一本正经地回答“你这样一个通人,竟没看见姬子书,当日姬子云: ' 登利禄之场,处运等之界者,穷尧舜之词,背孔孟之道……”如此一番精辟的言辞,岂是一位普通女儿说得出的,非有政治眼光能矣! 第五十六回中的探春,以处事的果断干练显示出了她卓超的才干,而宝钗的嬉言却引出了她政治性的言论,真是叫人回味无穷,拍案叫绝!

五、薛宝钗

纷飞蝴蝶绕楼院,暖逐东风扑几回。扇影乱摇忙玉腕,粉痕斜溜湿香腮。偶因游戏间消遣,岂为迷藏暗捉来。恰怪亭中私语久,防人忽把绮窗开。薛宝钗在《红楼梦》中份演着重要的角色。她是封建各种礼束的守卫者,并且自身深受其害。她在家中与人关系甚好,受众的喜爱。她的性格中有王熙凤为人的圆滑,林黛玉小心和与贾宝玉完全对立的封建束缚的思想。如在每四十八回中,薛姨妈道:“……莺儿一个人,不够伏侍的,不要买一个丫头来你使。〃宝钗道:“买的不知底细,倘或走了眼,花了钱事小,没的淘气。倒是慢慢打听着,有知道来历的人买个还罢了。〃这里表现出她的处事小心。又如香菱向宝钗道:“我原要和太太说的,等在爷去了,我和姑娘做伴去。我又想恐怕太太多心,说我贪着园里来玩,谁知你竟说了!〃宝钗笑道:“我知道你心里羡慕这园子不是一日两日的了,只是没有空儿……,所以趁着机会,越发往上一年,我也多个做伴的,也遂了你的心。〃这里表现出宝钗了解家人心里,为人圆滑。总之,薛宝钗是个深受封建束缚的人。

六、刘姥姥

《红楼梦》中出场人物有四百多位,而且个个栩栩如生,就是那些着墨不多的次要人物,也是写来如见其人,如闻其声。就拿刘姥姥来说说吧。出身乡村的刘姥姥来到了贾家,凤姐导演了一幕闹剧,在贾母那里吃饭的时候,丫鬟只捡了一个鸽子蛋放在刘姥姥那里,刘姥姥不知羞耻地说:“老牛,老牛,食量大如牛”,此时老刘那种直爽,快直的农民性格表现的淋漓尽致。然后刘姥姥又说:鸡蛋俊,小巧”,说明她见识敷浅,只知道吃。到后来鸽子蛋滚到地上,刘姥姥赶紧去拣,其农家那种艰辛勤俭穷酸的形象跃然纸上,与高贵阔气的贾家形成了鲜明的对比,体现了封建官僚与穷苦百姓差距之大,讽刺了当时的封建社会。最后,她与众姑娘对联,用的都是粗俗的言语,可见她文化甚少,引得大家一阵大笑。 总之,刘姥姥这种封建、贫穷、可笑的形象通过作者的笔墨,全部体现出来。

七、晴雯

晴雯乃贾府内又一封建礼教的叛逆者。他天生的叛逆,直率,任性以及无所忌惮的言辞给读者呈现出了又一个鲜明的人物形象。晴雯并未因为宝玉是她的主子而谦虚,忍让他的无理大骂,而是以理辩驳。例:“平日坏了多少宝贝也不心疼,今儿一把扇子惹发了这么大问题”。“今儿一把扇子就这么着”。“何苦来呢。嫌我们就打发了我们,再调好的使”。“我是一个蠢材,那里陪打发吃果子呢?倘或在砸了盘子,更了不得!”。只见她的反抗精神。而袭人的好心劝解又被她冷嘲热讽地反驳一翻,可见她的直率。而她又以撕扇子来取乐,不顾他人的看法,尽由自己开心,事后会做何评论,造成何种影响他都不会去理会。还有几句:“我不敢惹爷”“既这么说你就拿了扇子我来撕”等。这一切刁酸无忌的语言把她的任性,也是我行我素的反叛精神就表现的淋漓尽致了! 也正是这一系列语言使晴雯这一鲜明的人物形象跃然纸上了。

八、平儿

要说《红楼梦》里丫环最漂亮的,还得是平儿,由于她被贾琏收了二房,所以地位也就不同于别的一般的丫环了,但她的出身低微这个事实却一生也抹不去,这也就决定了平儿在大观园中的地位不会太高。平儿天资聪慧,可偏与王熙凤成主仆关系,则显得有点儿“小巫见大巫了”,不过在日常事务处理上,平儿可是帮了凤姐的大忙了,所以说王熙凤对平儿也挺好。 但虽说跟着王熙凤吃香的喝辣的,但也有不如意的地方,比如说平儿实际上去贾琏也有爱幕之情但是有王熙凤在,她也不敢太过于表露,而且由于凤姐婚久不孕,使她更加看管贾琏,不让他和别的女人相处太密切,当然,这一切都不是从表面上能看出来的。所以有时贾琏和平儿乘着王熙凤不在,偷偷亲热一番,被凤姐发现了,还要冷嘲热讽一番。但是平儿还是比较善良的,当贾琏在外面沾花惹草,勾搭上尤二姐后,王熙凤假惺惺的去把尤二姐接回来,却在背地里使坏,使二姐已经成形的胎儿堕掉了,二姐也不堪忍耻辱而自缢身亡,在这期间,贾府里唯一对她好的便是平儿了,一直对他百般照顾,还把好死时将要交给贾琏的二百两银子一文不少的交给了贾琏。由此可见,平儿的心地是十分善良的。这样可爱的姑娘谁能不为之动心??平儿在贾府没落后出家为妮,一生遁入空门,从此与世俗无缘,唉,平地儿啊,可怜,可悲,可叹的平儿呀!

《红楼梦》中究竟写了多少人物, 清朝嘉庆年间姜祺统计共四百四十八人。 民国初年兰上星白编了一部《红楼梦人物谱》,共收七百二十一人,人各有传,字数长短不一,此书中又收《红楼梦》所述及的古代帝王二十三人,古人一百一十五人,后妃十八人,列女二十二人,仙女二十四人,神佛四十七人,故事人物十三人,共二百六十二人,每人略考其生平及传说。连上二者合计,共收九百八十三人。近年,徐恭时作新统计。基础工作是:在历年阅读过程中,先以庚辰本作底本,逐回逐段地把人名材料作成札记,广览诸家表谱,相互核对,最后把人物归类。

统计出:

( 1 )宁荣两府本支:男十六人,女十一人,宁荣两府眷属女三十一人。

( 2 )贾府本族:男三十四人,女八人。

( 3 )贾府姻娅:男五十二人,女四十三人。

( 4 )两府仆人:丫环七十三人,仆妇一百二十五人,男仆六十七人,小厮二十七人。

( 5 )皇室人物:男九人,女六人。宫太监二十七人,宫女七人。

( 6 )封爵人物:男三十七人,眷属十四人。

( 7 )官吏:有姓名及职名冠姓的男二十六人,只有职称的三十八人,胥吏男三人。

( 8 )社会人物:各阶层男一百零二人,女七十一人。医生男十四人,门客男十人。优伶男六人,女十七人。僧道男十七人,尼婆四十九人。连宗男四人,女四人。

( 9 )外国人:女二人。

( 10 )警幻天上:女十九人,男六人。

总计:男四百九十五人,女四百八十人,合计:九百七十五人。其中有姓名称谓的七百三十二人,无姓名称谓的二百四十三人。

有人将《红楼梦》中的主要人物归谱如下:

十二金钗:

林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。

十二丫环:

晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。

十二家人:

赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。

十二儿:

庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。

十二贾氏:

贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。

十二官:

琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

七尼:

妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。七彩:

彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。

四春:

贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。

四宝:贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。

四薛:薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。

《红楼梦》叙事艺术摘要在叙事层面,通过设立“石头”这一意象化的叙事者,而把红楼开场回溯至女娲补天的苍茫时刻:史前之时的不确定性,实现了时间向空间的敞开;石头开口说话(叙事) , 实现了话语向诗语的敞开;情节淡化,实现了故事向情的敞开。如此《红楼梦》的叙事开场呈现出天人合一之境。关键词:意象化的叙事者;天人之境;诗意叙事开场《红楼梦》的叙事开场,在继承和改造了此前各种话本、长篇小说、戏剧的开场模式后,把古代小说的叙事开场艺术又提升到一个新境界,即它已不是通常意义的故事开端,如引起故事、交代背景、介绍人物等,而是《红楼梦》独特的诗化叙事策略,是创设情境,以实现小说叙事的诗意追求。

一、时间向空间敞开《红楼梦》从大荒山、从女娲补天揭幕,在补天神话神圣而宏伟的叙述中,女娲的一不小心遗漏下一块石头,使得石头陷于被弃而孤独的焦虑中。这一充满隐喻性的“事故”把故事的起始时间定格在石破天惊的补天之时。问题是这个“之时”是什么“之时”? 或曰是史前之时。但这是确定的时间刻度吗? 史前的无限性本身已把这一确定性虚化,而变得无法确定了。加之“石兄”宣称的“无朝代纪年可考”和“石头”“不知历几世几劫”后的回归大荒山,于是只有大荒山、石头的意象呈现在眼前了。人们早就注意到《红楼梦》是从遥远的“补天”神话开场的,通过“石头”的眼光,从遥远的大荒山来看红楼故事,这是以大观小,从空间来看时间的,是时间的虚化和空间的实化,是时间向空间的敞开。由于“石头”把过去、现在、未来统一一身,站在时间之维的前端对其后端之事预叙,就打破了线性的时间发展方向。另一方面,一僧一道、石头勾连着大荒山、太虚幻境、现实红尘,开辟了一条特殊的空间通道,使得这个混沌的空间无限的敞开着:情埂峰向怡红院敞开,太虚幻境向大观园敞开,甄士隐向贾雨村敞开,石头向宝玉敞开??这样,红楼时间呈现了无限的开放性、空间场景呈现出时间的无限包容性。再从故事来看,红楼故事时间是以“一日如何如何”、“一时如何如何”等即时时间为时间刻度的,是即时的、当下的。在清晰具体中,却造成大片的时间空白,甚至难以做线性的逻辑还原。故红楼人物年龄忽大忽小、地点忽南忽北,以致至今仍令研究者争论不休。然而,当你跳出线性叙事时间观,从空间观来看《红楼梦》的关注点正是场景的呈现与转换,即时间的空间深化。

故红楼叙事总是密切联系着特定的空间:贵族世家命运与贾府、女儿诗会与大观园、秦可卿与天香楼、群芳开夜宴与怡红院,等等。何况,红楼时间是宝玉与众钗成长的青春期这一时间段的,是打上深刻的心理印痕的。这正是红楼时间的空间化、心理化的呈现。而这与此前大多古代小说从盘古开天地或某朝某代的开国或败亡写起的开场模式是明显不同的,即那些小说虽也存在追溯历史的倾向,具有一定的历史苍茫感,但由于没有同时设置一个可以随故事展开的寓意化的空间,故其叙述线索仍是线性的。同时,这与西方早期小说入戏过慢或流连于大段环境描写或近代小说径直从高潮写起的开场模式也不同(古希腊史诗《伊利亚特》、《奥德修记》也是从中间开始,这是西方叙事文学开场模式的源头) 《红楼梦》看似松散的、娓娓道来的散点透视式的开场,正是为了造境,在“思接千载”中无限的敞开。

二、从话语向诗语敞开从上帝创世到女娲补天,这一主角的换位实现了红楼故事的话语转换,即由上帝的叙述变为女娲的吟唱。这里,与上帝仅用亚当的一根肋骨做成夏娃的精打细算不同,女娲在“抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳绠于泥中,举以为人”的操持中,似乎是为了与持“列位看官”声音的说话者(文本叙事者) 开一个玩笑,而“无意”遗漏了一块石头。进而,在女娲的沉默(视野)中“, 顽石”竟开口说话,充当起了故事的叙事者(女娲视野的代替者) , 在“悲号惭愧”中完成了红尘历劫,记下了一部高扬“情”字的大书。为此,《红楼梦》的开场叙事进行了如下的变调:

( 1 )是分解叙事者。我们注意到,除了操持“列位看官”声音的文本叙事者,这里还出现了石头、一僧一道、空空道人、孔梅溪、和批阅删改者曹雪芹,他们各自发挥了不同的叙事作用。有人认为这是叙述人集团 [1 ] ( p23 ) 。显然人们关注的是其叙事功能,而没有注意其艺术表达效果及其叙述策略,即叙事者分解,是为了主旨的隐喻和话语的转换。因为,西方叙事理论界定的叙事话语是建立在西方分析性的语言之上的,重分析性、逻辑性,是典型的上帝(男性) 式话语而中国古代语言是象形的、会意的、音响的,是比较感性化的、诗意化的语言。《红楼梦》抒情浓度极高、富有隐喻性的话语,是明显的诗性化的语言,其话语是不重逻辑性的,是“甄士隐”向“贾雨村”的敞开。当石头被置于叙事者的位置,《红楼梦》叙事的意象中心性便被突出出来,呈现为意象性的话语。何况,石头、僧道、空空道人等符号化的形象,其叙事意义不仅在其所指,更在其能指。除了其在故事脉络方面的勾连作用,其符号的文化隐喻和主旨象征功能尤为重要,即其意在言外的弦外之音,更是小说叙事的意蕴所在。因此,叙事者分解,就为石头意象留出空间,形成一个围绕石头叙事的新的叙事兴奋点(真正的叙事起点) 。

( 2 )是意象化的事者 [2 ] 。既然“石头”意象居于全书叙事结构的核心,它就不仅是《红楼梦》意象世界的基石,更充当了红楼故事的叙事者,即红楼故事是记在一块“石头”上的,是通过“石头”的眼光来演示的,所谓“石上所记之文”“石头所记之事”。红楼故事实际上是由文本叙事者叙述“石头”的故事(“列位看官:你道此书从何而来?)由“石头”叙述红楼故事(按那石上书云:当日地陷东南,)由曹雪芹加工叙述“石头”上所记之故事,而在多重叙述眼光的交合与映照中演进,呈示出特别的叙事风貌。那么,由“石头”回归大荒山倒叙红楼一梦,红楼故事便被置于空灵的情境中,以似真似假、真甄假贾的形态展开,从而实现着小说以真写假、以假见真之艺术旨趣。此时,由于“石头”负载着种种文化隐喻展开叙事,故其叙事视角是隐喻性的(女娲的沉默) , 以文化的整体观照,以一种灵动的叙事策略,创设出了一种间离的叙事效果。因为“, 回忆的魔力能够将线性的平庸转化为生活的高峰之一”。 [3 ] ( p217 ) 同时“石头”由大荒山进入红尘世界,而生发了现实故事的展开,为红楼故事提供了叙述的契机,从而联结起入世与出世,并从出世来看入世、写入世的 [4 ] ( p62 ) 。

( 3 )是“石头”在记录、观察红尘世界时,还与宝玉的命运相纠缠,与人物相互依存、相映成趣。(这里我们以脂评本为准) 。此时的“石头”正是被叙述的戏剧化的“石头”,在以“我”观“我”的意趣中参与着宝玉形象的建构。由此可见,由女娲的吟唱到石头的悲鸣,从空空道人的“悟空”到僧道的“好了歌”,从“甄士隐”(真事隐) 到“贾雨村”(假语存) , 红楼话语呈现出丰富的隐喻性特征,所谓“满纸荒唐言,一把辛酸泪”之“荒唐”味。加之文本诗词曲赋等的情节化、个性化、结构化、寓意化,大量情境化的细节、意境化的造境、意象的运用以及叙事章回的节奏化等等,红楼叙事话语无疑是向诗语的敞开。

三、故事向情敞开《红楼梦》没有传统小说突出的故事性,石头所记只是“家庭闺阁琐事”,是“无事之事”,是一段一段的生活流,而呈示出情节淡化的倾向。当时间向着过去无限延伸,其实已是希利斯?米勒所说的线性情节开场的解构。

《红楼梦》的开场正是超线性的对非故事性的日常生活场景的开放,所谓“其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小有微才”,作者要实现的也不过是“事体情理”而已。因此,石头带着强烈追忆色彩的自叙和“历尽离合悲欢炎凉世态”后的悲吟便向着“情”敞开。一部《红楼梦》正是在石头的悲鸣和空空道人的悟空中揭幕,其“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”的心灵启悟,更折射着“大旨谈情”的深层寓意。因此,宝玉一生的事业便是为“女儿充役”,向女儿用情,甚至“看见燕子,就和燕子说话;河里看见了鱼,就和鱼说话;见了星星月亮,不是长吁短叹,就是咕咕哝哝”而“爱博而心劳”(鲁迅语) ; 黛玉是“想眼中能有多少泪珠儿,怎经得秋流到冬尽,春流到夏”,要把一生的眼泪“还债”之任情;宝钗是“任是无情也动人”,遇事“一问摇头三不知”的无情;湘云是“幸生来,英豪阔大宽宏量”,“是真名士自风流”的真率之情??薛蟠是烂情、贾府老少爷们是淫情、王夫人等是灭情??而据脂批透露《红楼梦》的结局有一“情榜”:宝玉是“情不情”、黛玉是“情情”??甚至空空道人悟空也为“情僧”,并改《红楼梦》为《情僧录》,凡此,正是故事向情的敞开。至于那些居于情节中心的大量诗词曲赋谜语酒令等,不仅具有结构伏脉、个性抒写、题旨寓意等功能,更是情感的流泻和心灵潜藏的吟唱,是形式化的向情的敞开。比较此前的传统小说以诗词开场,渲染气氛、交代背景、提起话头的开场模式,如毛评《三国演义》等,能实现故事“有意味”的向情敞开的,就只有《红楼梦》了。

《红楼梦》如此揭开大幕,显然不是仅如大多传统小说那样主要是为了引起故事,而是为了造境,是在情境化的叙事中,呈现天人合一之境的敞开。故红楼人物在第三回随林黛玉进府才陆续出场(故事的起点) , 连续性的故事更要到第六回刘姥姥进府才展开。这样《红楼梦》就从大到小、从外向内、从远到近、从虚到实地敞开着。当然,从“石头”的“入世”连接着“出世”,已回归大荒山来看,也未始不可说是从小到大、从内向外、从近观远、从实到虚的无限循环。通过上面的分析可以看出《红楼梦》的开场不仅是指向故事内的,其抒情化的叙说、意象化的叙事者、符号化的形象、时间的空间化等,还具有丰富的意在言外的意旨,是带有弦外之音的。“假作真时真亦假,无为有处有还无”,其以假写真、以真见假,无处显有、有处还无,在真假有无之趣中,把过去、未来、现在统一起来,是从有限通向无限的。那时空的浩渺、情境的鲜活、神道的恍惚、起点连接着终点的故事预设等,大化流行、虚空澄净,这正是天人之境的实现,红楼大梦由此敞开。

一般认为《红楼梦》前五回是总纲,与戏剧中的“楔子”由副末开场交代故事类似。仅就形式看,此说有理。但《红楼梦》由此实现天人之境,这是一般戏剧、小说作品所没有完全达到的,尤其石头这一意象化的叙事者的设立,使得《红楼梦》之诗化叙事具有了形式意义。毛批《三国演义》开场的“分久必合,合久必分”之感慨主要是渲染气氛、总括历史; 《水浒传》的“误走妖魔”与故事貌合神离,且与主旨相矛盾《西游记》的敷演天数过于玄奥而少意趣《金瓶梅》的“酒色财气”说,说理气味太重,而往深处说,《红楼梦》的这一开场模式不仅与戏剧的开场模式相互影响,而且我们以为是对中国诗学精神中之“比兴”艺术思维的化用,其意象化的叙事者甚至是对“比兴”运思方法的再创造。因为,这是红楼诗化叙事之立法,诗意的挥洒和境界的空灵。《红楼梦》“先言他物,以引起所咏之事”之“起”,与“触物起情”之“起情”及其造境等,都是对“比兴”艺术思维会心的妙用,是其诗化叙事运思的内在理据。而女娲补天、石头说话等意象的设置,在文化观照、诗性隐喻、言外之旨、话语转换等方面,更赋予《红楼梦》的诗化叙事开场以形式意义。

水浒传读书笔记(三)

《水浒传》是一部非常经典的中国名着,与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》,号称“中国四大名着”。看到这本书我就想起了刘欢的好汉歌。梁山好汉他们个个侠肝义胆,敢报天下之不平,其好爽的性格光彩照人,令世人敬仰。这本书中以大量的笔墨塑造了林冲、鲁智深、武松等一大群梁山英雄的形象。小说中智取生晨纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳等一系列故事情节都描写得绘声绘色,引人入胜。

在《水浒传》中,我最喜欢的人物就是宋江了。他被人称为“及时雨宋江”,是郓城县的一个小官史,为人好义疏财,并且非常孝顺父亲。因为他乐于帮助穷困的人,所以各地方的人们,都景仰他的德望。他受了小人的陷害,蒙上了不白的冤罪,被判了死刑。在万分危急的时候,梁山伯的英雄赶来劫法场,把他救上山去。后来,宋江当了他们的首领,大破高太尉所率领的军队。

《水浒传》充满了官逼民反的悲壮和“替天行道”的豪情,是一曲“忠义”的悲歌。小说通过对宋江领导的梁山泊农民起义的全过程的描述,展现了北宋末年政治腐败、奸臣当道、民不聊生的社会面貌,在封建专制社会具有普遍意义。作为对社会全景式的描述,在政治的上层,有高俅、蔡京、童贯、杨等一群祸国殃民的高官;在政权的中层,有受前者保护的梁士杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守等一大批贪酷暴虐的地方官;在此之下,又有郑屠、西门庆、蒋门神、毛太公一类胡作非为、欺压良善的地方恶霸。如此广泛的对于社会黑暗面的揭露,是随着长篇小说的诞生而第一次出现。

《水浒传》是我国第一部完全通俗口音写成的长篇小说,它标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。《水浒传》的语言生动、活泼,极富表现力,充满生活气息。

无论写人叙事,还是描景状物,其语言或细腻,或简洁,或夸张,或明快,都显得粗俊爽,雄健豪放。在中国古代长篇小说中,《水浒传》是运用日常口语达到炉火纯青艺术境界的典范。

《水浒传》不仅是农民起义的壮丽史诗,而且是中国古代英雄传奇的光辉典范。它以辉煌的艺术成就了彪炳文学史册!

三国演义读书笔记(四)

近来把《新三国》看完了,看完在这以后却一直在不已的回味。似的,魏蜀吴的时期已经远去,魏蜀吴的英雄也早已成了累累枯骨,那气势盛大的魏蜀吴鼎立之势也随长江流水去了。而我敢说,魏蜀吴在我们每私人的心中,却永恒鲜活如初!魏蜀吴的时期早已远去,而他的神魂却在世界上愈发闪射着光焰。我一直在想,魏蜀吴留给我们啥子?是一种啥子样的力气,让魏蜀吴永恒生存于我们心里!

寻求神魂自由是那一个时期最响亮的声响。一个没有神魂自由的时期,是一个容易被忘记的时期,也是一个使人害怕的时期。自由,不止只稽留内行动上头,更关紧的是要达到神魂层面。在这个时期,涌现出了一批批为神魂自由,成功实现神魂理想而投身的人物,诸葛亮、荀彧、鲁肃、关羽,这些个人物接连不断。我听见过众多对诸葛亮的名声,有好的一面,也有坏的一面,不过记忆最深刻的是鲁迅的对他的名声“状多智而近妖 ”。可以看见,诸葛亮在许多人心里就是“智慧”的代言人。但我对诸葛亮的印象,却不止只是这些个,我感到在他身上,我看见了一种强硬神魂,一种为了神魂理想而奋斗不停的可贵品格。他六出岐山,正是他不随便言败的表达。最着手我一直不成解像他这么一个有勇有谋,忠心耿耿之人,为何要那末断了念头塌地地尾随刘备。刘备即使是一个惜才如命的好主公,但他不管在军事情的真实情况力和军事能力上都比不过曹操。这一点儿诸葛亮应当比谁都明白。纵观刘备亲自帅军打车两次大仗,一个是和曹操,一个是和东吴,都是大败狼狈逃窜。而诸葛亮正好挑选了刘备,这表明他不止只是挑选了一个主公,也是挑选了成功实现自个儿理想打击报复的一个团队。从这一点儿上可以看出,诸葛亮也是汉室的忠实卫士,一个土生土长想要救汉廷于危难,就清晨老百姓于水火的英雄!刘备是皇家血缘,身上流淌着大汉的血液,报效于刘备,就是报效于大汉,就是成功实现自个儿理想志向的最佳挑选!他把中兴汉室这个重大责任,当做自个儿一辈子为之奋斗的目的。怪不得乎,当他六出岐山时,看见被自个儿逼入绝境的魏军在雨后重生时,会一命呜呼!那一刻,他看见了,自个儿最终一次打败魏军,成功实现志向的期望被上天无情的巧取了。对于一个理想有寻求的人,最大的打压,也莫过于到达性命的止境,却看着自个儿的理想和志向远远不可以成功实现。失去生命,对于他,并不使人害怕,而使人害怕的是神魂的失去生命。荀彧终其一辈子,都在忠心耿耿的为曹操出谋出主意,而当他余年的时刻,看见曹操有篡汉自立的念头儿,偕老了结由于怕曹操称帝而翻脸,原本他是可以享受余年的——惟一的要求就是他对曹操称帝的誓愿无视无论。而他做不到,他不可以看着自个儿终其一辈子为之奋斗的神魂理想就这么被曹操无情的蹂躏。他也是汉庭的忠实卫士,一个更加事实,想经过自个儿的尽力尽量来为大汉做出一分贡献的人,这一点儿要比那一些口口声声说自个儿忠于大汉,碰到事物却只会哭哭啼啼的官员要好上几数百倍甚至于几千倍。鲁肃也是一个有道理想有寻求的人,当他看见周瑜为了一己私恨欲将孙刘联盟推入山穷水尽的地步,他赴义无回头看的出来阻截。由于他不可以眼睁睁地看着周瑜一手将江东坚强雄厚之梦给打垮。诸葛亮和司徒懿,曹操和荀彧,鲁肃和周瑜之间并没有私人的恩仇,它们甚至于还在由衷地欣赏着对方,可是它们成功实现理性的路径不一样,侍候奉养的主公不一样,抑或政治志向不一样。同处混乱动荡的时代,都是英雄,本该惺惺相惜地,却只得把对方推入绝境、推向失去生命。不可思议,它们的心里头是何其的苦痛。

我感受新水浒刻画的人物和历史中的比较靠近。旧版水浒把刘备塑导致了一个缺乏力气只会哭的角色,我感到这对于刘备来讲不公。

依据《二十四史》中的记述,刘备是一个喜怒不形于色的人,但他仍然一个有着赤胆忠心、侠客风格、深的人心的人。有几件事物可以证实这一点儿。第1,德然父元起常资给先主,与德然等。元起妻曰:“各自一家,何能常尔邪!”起曰:“吾宗中有此儿,十分人也。第二,其后州郡被诏书,其有战功为长吏者,当沙汰之,备疑在遣中。督邮至县,当遣备,备素知之。闻督邮在传舍,备欲求见督邮,督邮称疾不肯见备,备恨之,因还治,将吏卒更诣传舍,突初步学会,言“我被府君密教收督邮”。遂就床缚之,将出到界,自解其绶以系督邮颈,缚之著树,鞭杖百剩下,欲杀之。督邮求哀,乃释去之。郡民刘素常轻先主,耻为之下,使客刺之。客不忍心刺,语之而去。其得人心这么。

刘备是一个有远见卓识的人。从下边几件事物可以看出。灵帝末期,备尝在首都,后与曹公俱还沛国。会灵帝崩,天下大乱,备亦起军从讨董卓。诸将谓布曰:“备数反覆难养,宜早图之。”布不听,以状语备。备心不安而求自托,使人说布,求屯小沛,布乃遣之。十二年,曹公北征乌丸,先主说表袭许。俗话讲“居安容易,思危难”。东汉末期,诸侯争雄,硝烟四起,能在混乱动荡的时代中霸占一席之地,能够不为一时的金玉满堂、盛大权力而低头的人可以说少之又少。董卓的被杀,袁氏昆季的最后失败而灭亡,都是失手当初的进展发展方向。分久必合,合久必分。得人心者得天下,失人心者失天下。自秦一统中国以来,到汉朝消亡才短短的四百积年。战国的烽火,已经让百姓处于一种水深沸热的、人民涂炭的地步。百姓需求和平,而和平需求一统。而诸葛亮就深知这个道理,、所以他舍得浪费大额军资、六出岐山去讨伐魏国。新魏蜀吴中把诸葛亮记述称一个神同样的人,上知天体、下知地理,无所不知。固然《二十四史》中并没有查到诸葛亮的出征作战详况。不过他能够把握住当初天下的大势,就这一点儿,就完全可以看出他的不平凡。

刘备是一个有着雄心壮心的人。且看陈寿对他的名声“先主之弘毅宽厚,知人待士,盖有高祖之风,英雄之器焉。及其举国托孤於诸葛亮,而心神无贰,诚君臣之至公,古今之盛轨也。机权干略,不逮魏武,是以基宇亦狭。然折而不挠,终不为下者,抑揆彼之量必不由得己,非唯竞利,且以避害云尔。

最后,蜀国被魏所灭。历史就是历史,那是一个特别指定一段时间、特别指定人物的一场演出。是演出就终要走下戏台,终要归回生存。固然我们不拥有方法去经历历史,不过这也是我们的幸运。历史,为我们留下了非常多的悬念,也留下了非常多的抱憾。正是有了这些个悬念和抱憾,才要得我们的生存更加浩博。拜谢历史,也拜谢历史中的那一些人、那一些事!

《四大名著》读后感


《四大名著》读后感,中华上下五千年,文化博大精深,下面是小编带来的《四大名著》读后感,欢迎阅读!

《四大名著》读后感【1】

《红楼梦》读后感

俗话说:少不读红楼,老不读三国我今年就读了《红楼梦》。

据我了解,红楼的作者是清代的曹雪芹,曹雪芹呕心沥血用了10年时间写成了长篇小说《红楼梦〉,这篇小说以贾宝玉与林黛玉的爱情故事产生,但最终还是实现了金玉良缘。

这本小说描写人物详细,是大观园里发生的重重事情,一想起《红楼梦〉,就会想起巧遇良缘识金锁元春归省大观园黛玉葬花泣残红贾政盛怒打宝玉黛玉潇湘梦惊魂宝玉勿取薛宝钗等等故事映入我的眼帘。

《红楼梦〉人物成千上万,有最令人尊敬的贾母,贾政;还有那个贵族小少爷贾宝玉;还有王夫人。

王熙凤;四春:惜春。

元春。

探春。

迎春等人物。

这篇小说丰富多彩,写了各种性格。

外貌的人的特点,有娇气。

大方。

慷慨。

小气。

爱怒。

善良。

美丽。

丑陋等等。

我喜欢红楼梦等四大名著,不是光因为它们内容丰富,有趣,还有就是我崇拜四大名著的作者历尽千辛万苦写成的这四部中国四大名著!

《四大名著》读后感【2】

九岁生日的时候妈妈送我一套半白话版的四大名着。

我用了一个多月的时间读完了四大名着中的《三国演义》。

作者罗贯中妙笔生花以《三国志》为基础,记载了一百多年的历史,刻画了两百个多鲜活的人物形象。

当我开始读这本书的时候,我思想在字里行间穿梭,像身临其境一样用心去触摸那段历史。

这里既有鼓角铮鸣,硝烟弥漫的战场,也有文武群臣争权夺利,有时候引人入胜的情节让人忘却了这是在述说历史,而好像是一个慈祥的老人在讲述着一个个或是美丽动听、或是激动人心的故事,深深地沉浸于故事情节,忘记了吃饭、忘记了睡觉、也忘记了这是历史。

三国演义里面刻画了一个个性格鲜明的人物形象,刘备的善良仁厚,急性子暴脾气的张飞、英勇善战的赵云、还有那个被称为:治世之能臣,乱世之奸雄的曹操。

最让我佩服得五体投地的是深谋远虑,扭转乾坤,呼风唤雨、神机妙算、料事如神的诸葛亮啦!草船借箭,三气周瑜,借东风赤壁之战七擒孟获一个连一个的故事让我有点热血沸腾,好像自己随着战鼓加入了他们的战争中,我自己问自己,如果我要在三国时代我会是谁?孙尚香?小乔?貂蝉哈哈,这是一种猜测而已,生活在这个现代文明的年代里人们不可能回古代的啦!

读完《三国演义》,有趣的故事情节,回味无穷的历史典故深深打动了我。

一个个鲜活的人物形象随时都在脑海浮现。

有人说:每一本书,都象一盏奇特的灯,不过它照的不是黑夜,而是求知者的心灵。我感觉《三国演义》也是一盏灯,一盏明亮而永不熄灭的宝莲灯,不仅照亮了我的心灵,还激发着我的斗志。

《三国演义》你是我心中永不熄灭的长明灯。

《四大名著》读后感【3】

书中写唐僧师徒经理了八十一个磨难有让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。

这着实是一种值得我们学习的精神。

再想想自己的半途而废、虎头蛇尾,我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢?也许这就是我所缺少的,只要我能把一件事情从头做到尾,不管我是成功了还是失败了,只要我尽力去做了,这对我来说也是一种成功啊!因为我去做了,而且坚持到了最后。

那四本厚厚的名着,是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的。

我自然不能免俗,刀光剑影,勾心斗角,爱恨缠绵,都不适合此时阅读,于是再次翻开了《西游记》,进入了光怪陆离色彩斑斓的神话世界。

这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感受和启示。

有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的语言;有人干脆把它当作道德修养小说或政治寓言。

但在我看来,它什么都不是,它只是游戏之作,是一个单纯的神话世界。

我在读这本小说时常常有一种共鸣感,想必这是我内心深处对于自由的欲望在呼喊吧!

《四大名著》读后感【4】

中国四大名著是文学名著也是中华民族智慧的结晶,也是中华文学史上的不朽丰碑,几千年来,在广大人民群众中广泛流传,深受人民群众喜爱,成为家喻户晓,千古传颂的佳作,对中国文化和社会产生了深远的影响。

《三国演义》这本书是在元末明初时写的,罗贯中根据陈寿的《三国志》、范晔 的《后汉书》,元代的《三国志》是民间广泛流传的故事,经过一次又一次的修改而成。

故事从刘备、关羽、张飞桃园三结义开始的,直到王瑾平定吴结束,全书共120回。

全面反映了东汉末年和三国时期封建统治之团的矛盾和斗争,为我们了解封建社会提供了宝贵的资料。

《三国演义》是一部享誉古今的史诗生文学名著。

《水浒传》这本书也是在元末明初时写的,一般认为是邮施耐庵和罗贯中两人合著面成的,其实是施耐庵根据《宣和遗书》及有关话本,民间流传的故事熔为一体,再作整理而成的。

全书共190回,描写宋代波澜壮阔的家书起义,塑造了李逵、武松、林冲、鲁智深等108个英雄好汉的故事。

《水浒传》这本忆表现了广大人民群众与统冶阶级的深重矛盾,揭露了封建统冶阶级的腐朽秘残暴。

《西游记》这本书产于时代,由吴承恩所作,《西游记》是儿童所喜爱的书籍,故事是从古猴出世大闹天宫,写到孙悟空、猪八戒、沙僧保护师父唐僧去西天取经,一路历尽艰辛,排除难险,降妖伏魔,扶善除恶,经过九九八十一难,终于取回真经修成正果。

全书100回,全面反映了当时社会生活和奇异风谷。

整个故事想象奇诡,夸张精彩,创造了一个神奇瑰丽,光怪陆离的幻想世界。

《西游记》是一部伟大在的神话文学名著。

《红楼梦》是我国清代十八世纪中期。

全书共120回。

前80回由曹雪芹所作,后40回为高鄂续作。

作品以贾府的大观园为主要舞台,上演了一台中国封建社会后期的社会、家庭、历史大悲剧、特别是贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的婚姻爱情悲剧,更是具有震撼人心的艺术魅力。

作品语言伏美生动,人物刻画栩栩如生,具有很高的思想性和艺术性,是我国现实主义的伟大文学臣著。

四大古典文学名著具有崇高的文学艺术价值,是我们青少年增强文学艺术修养的良好读物。

我爱我的祖国,爱她那文学;我爱我的祖国,爱她那无私奉献;我爱我的祖国,爱她那哺育出的伟人........

四大名著读后感


篇一:读四大名著心得体会

读四大名著心得体会

在这个假期中,我细细品读了我国的四大名著。其中,《三国演义》给我的印象最深刻。

《三国演义》是中国第一部长篇历史小说。它的作者是罗贯中。书中讲述的是从东汉末年到西晋初年近一百年间,魏、蜀、吴三国政治、军事集团之间的矛盾和斗争,概括了这一时代的历史巨变。

《三国演义》那多姿多彩、神奇的人物中,我最喜欢诸葛亮。因为他是一个熟知天文地理、无所不知、足智多谋、呼风唤雨的人物。他一生还有许多惊人事迹,借东风、草船借箭、三气周瑜、骂死王朗、空城计等,死了还以木偶退兵、锦囊杀魏延。对我印象最深刻的是三气周瑜。诸葛亮不但剥夺了周瑜的东西,甚至把他的生命也了结了,周瑜临死前感叹说:既生瑜,何生亮?

我也很喜欢赵云。赵云,字子龙,蜀国五虎将之一。在《张飞大闹长坂坡》和《赵云截嫂夺阿斗》那两回,赵云都奋力保护刘备的儿子阿斗。特别是在《张飞大闹长坂坡》的那一回。赵云在和曹军厮杀时,丢了甘夫人和阿斗。于是,赵云一边奋勇杀敌,一边寻找夫人和阿斗。终于,他救出了甘夫人和阿斗。当赵云回去,把阿斗交给刘备时,刘备把阿斗扔在地上,说:为了这个孩子,差点损失我一员大将!赵云慌忙抱起阿斗,说:我就是肝脑涂地,也报答不了主公的恩情啊!从赵云的话中,我感受到赵云的了忠心耿耿;在杀敌时,我又感受到了赵云的英勇。我真佩服他。

《三国演义》中,我还喜欢重情义的关羽和老实的鲁肃。我最讨厌的,就是吕布了。因为吕布见利忘义,收了董卓的礼就杀了自己的义父丁原,真是令人讨厌!读了这本书,我觉得一些人太喜欢争权夺利,互相残杀,真不应该!

《三国演义》不但用小说的方式向我们展示了三国时期的情景,还让我亲眼目睹了三国时期那些人物的英姿,让我永生不忘。

四大名著之水浒读后感

《水浒》是我国在长时期来受到广大读者喜爱的小说之一。但他并不是某一、二位作家的创作,而是许多人的集体劳动的成就。通常被作为《水浒》作者的罗贯中、施耐庵,乃是对《水浒》进行最后加工的人物。 《水浒》所写,是宋江及其结义兄弟——即所谓梁山一百单八将的故事。宋江是历史上实有的人物。《宋史》的《徽宗本纪》、《侯蒙传》、《张叔夜传》中都曾记及。

《水浒》由许多短篇的“说话”(在宋代有一种称为“说话”的民间技艺,至元代仍然流行,其内容主要是述说故事。)组合而成,也就是说《水浒》在说话中宋江及其将领的故事不断发展的基础上形成的杰作。 《水浒》的原名为《忠义水浒传》,一百回,系“钱塘施耐庵的本,罗贯中编次”。这是一种很奇怪的署名,不太容易理解,所以后来所刻得《水浒》就改题“施耐庵集撰,罗贯中纂修”,有的干脆只提“施耐庵编辑”,“罗贯中纂修”,把另外一个人除名。

《水浒》从嘉靖时期起,它就收到了热烈的欢迎。

《水浒》为忠义和勇敢的象征,里面的人个个重视友谊,甚至不惜为此冒风险甚至牺牲自己。但其出发点并不是道德信念而是个人感情。宋江在江州被判死刑时,李逵曾单身去劫法场;幸亏当时梁山的救应已到,否则他自己也活不成,不过他事先却并不知道冕盖等人会及时赶到。那么,他何以情愿为宋江送命呢?他与宋江认识不久,宋江知道他要用钱,便借他一绽大银,李逵便“寻思道:难得宋江哥哥,又不曾和我深交,便借我十两银子,果然仗义疏财,名不虚传。”他把银子拿去赌,输光了,宋江毫无不满之意,又请他喝酒。他“不耐烦小盏价吃”,要用大碗,宋

江便唤酒保拿大碗。李逵笑道:“真个好个宋江哥哥,人不说差了,便知做兄弟的性格。结拜得这位哥哥,也不枉了。”他们喝酒时本来吃的是鱼,宋江看李逵饿了,又唤酒保拿肉上来,李逵又十分欢喜:“这宋大哥便知我的鸟意,吃肉不强似吃鱼!”他认为宋江真是自己的知己,所以他不惜生命的救他。当然,这是建立在勇敢的基础上的。

最令人感动的是最后宋江和李逵一起喝毒酒,宋江是因为害怕李逵为自己报复朝廷因而牺牲了李逵的性命,而李逵却一点都没有埋怨松江,李逵只留着眼泪说了一句话“罢,罢,罢!生时服侍哥哥,死了也只是哥哥部下的一个小鬼!”并且李逵临死的时候,吩咐从人“我死了,可千万将我灵柩去楚州南门外寥儿洼和哥哥一处埋葬。”嘱罢而死。从此就可看出李逵对哥哥宋江的深厚感情。

《水浒》是四大名著之一,理所当然,有许多吸引我们之处。所以,读它势必有好处的。

篇二:四大名著之读后感

水浒传是我国四大名著之一,我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了,读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜,令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分.

水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江,胆大如虎的武松,机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反,只手遮天的社会状况。

我被里面的情节给深深地吸引住了,武松醉酒打死猛虎等,但大家对宋江的看法便不全相同,现在我来品一品他吧.

宋江自幼读儒家书,受传统教育,走入社会在县衙中做押司(小吏),刀笔精通。他的出身经历和性格,使他了解和体验百姓的痛苦,有正义感,养成一种办事谨小慎微、随机应变,喜欢玩权术。因为他在官府任小吏,他懂法,有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后,他处理问题比较周全,有人说他虚伪、玩权术,这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明,让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷,别人把枷打开时,他说不能,这是国家的法度。

宋江上梁山前是一位仗义英雄,义放晁盖,当法与义发生矛盾时,宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献,他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。 宋江上梁山后,成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处,为什么还能当梁山泊的首领呢?这是由于宋江有以下优势:仗义疏财,在江湖中有一定的号召力;关怀兄弟,兄弟遇难设法相救;有一定的组织和军事指挥才能,如三打祝家庄战役,他注意总结经验,从调查虚实入手,又拆散祝家庄与其他二家联盟等。

受招安以后,宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力,保人民平安。晁盖死后,宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”,这对起义军来说是一件重要的事情,是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”,他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时,宋江的思想是:我是热爱国家的,皇帝代表国家,朝廷不负我,我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻,去征起义军领袖方腊,打得十分惨烈。

一个“义”字,包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个“义”字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个“义”字。由此可见,一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心。

义,可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉,舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人,是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。

我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案。但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气,是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义。我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的

胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人,可以不相信神,却不可以不相信“神圣”。当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此,这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”,用自己的双手去维护这一份“神圣”。

在我的图书柜里,有许许多多的图书。但是,我尤其喜欢我的那套《四大名著》,他给我的生活带来 了无限的快乐。我尤其喜欢《水浒传》里的人物。

比如说《水浒传》里的“黑旋风 ” 李逵。因为性子急,脾气还十分暴躁,人们还都叫他“铁牛”,为人豪爽,讲义气,使两把板斧。生性耿直。不怕死,杀敌勇猛。是天上一百零八星宿之“天杀星”。因为下土众生作业太重,故罚他下来杀戮。

还有人称“及时雨”的宋江(宋公明),排行第三,他面黑身矮,人都唤他“黑宋江”,又且于家大孝,为仗义疏才,人皆称他“孝义三郎”。平生只好结识江湖上的好汉,但有人来投奔他的,若高若低,无有不纳,便留在庄上馆谷(馆谷:供给客人的住宿和膳食)。终日追陪,并不厌倦。人问他求他钱物,并不推托,时常散施棺材药饵,济人贫苦,周人之急,扶人之困,以此山东,河北闻名,都称他作“及时雨”,却把他比作天上下的及时雨一般,能救万物。曾有一首《临江仙》,赞宋江好处:起自花村刀笔吏,英灵上应天星,疏才仗义更多能。事亲行孝义,待士有声名,济困扶倾心慷慨,高明水月双清。及时甘雨四方称,山东呼保义,豪杰宋公明。

这就是我最喜爱的两个水浒人物,你喜欢他们两个吗?

我读中华经典——三国演义】

读了《三国演义》一书,使我受益匪浅。中国四大名着之一的《三国演义》是我国古代历史上一部重要的文学名着。第一次读这本书,我便迷恋上了它。它是中华的经典,是文化的传承。

我在三国演义中最喜爱的人物便是诸葛亮了,他才智过人:在舌战群儒中,他的每句话,句句经典。让我看到了一个沉着稳重的诸葛亮;在草船借箭中,他知道鲁肃为人忠厚、值得信赖,让他帮忙。知道天气的变化,以雾为障。知道曹操疑心重,逼寨受箭。回南岸时,顺风顺水。从这些我都看出了诸葛亮神机妙算;在火烧赤壁中,诸葛亮的“万事俱备,只欠东风”真是妙句,也把周瑜的心事倒了出来。他识天文,把东南风的时间准确无误地说了出来,真可谓“鬼神莫测”??诸葛亮的生平运用智慧的地方还有很多。我本以为这种人应该相貌非凡,可书中描绘的却十分简单:身长八尺,面如冠玉,头戴纶巾,身披鹤氅。

再说关羽,他也给我留下了很深的印象。他降汉不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳,后来又在华容道义释曹操。他忠于故主,因战败降敌,但一得知故主消息,便不知千里万里往投。我认为虽降了敌,但最后还是回来了,不但仍算忠,而且还要算一种难得可贵的忠。关羽忠肝义胆,一身正气,是忠、勇、义的化身。《三国演义》表现关羽的方法也极简单:“丹凤眼,卧蚕眉,面如重枣,青龙偃月刀”,后来加上“赤兔马”,刮骨疗毒不怕疼,斩颜良,诛文丑,几乎变得天下无敌。

最后说曹操。曹操在《三国演义》中被称为奸雄。他说刘备与他是并世英雄,说得刘备都不敢听,但是他没有杀刘备,虽刘备正是他的瓮中之鳖,不杀张辽、留关羽、善待徐庶。这使我感到了曹操的大度,也是周瑜做梦也梦不到的。周瑜眼中只有诸葛亮,与其誓不两立,只要把诸葛亮杀了,东吴的天下就太平了。后来又发现刘备也不是一般人物,便想杀刘备。目光短浅,气量狭小,非英雄也。这也与曹操形成了鲜明的对比。

这些人物我们不难看出人的性格的重要性。性格关系着成功。在现实生活中,如果一个人把最为宝贵的忠义也丢掉了,那这个人还有什么呢?金钱、地位、官职?这些都是次要的。忠义是一个人的永久身份证,如果没有了忠义,大家都不信任你,而且又在你背后指指点点,你不会难过吗?这些又岂是金钱、地位、官职能弥补的?我相信,你也不想做一个缺点多的不胜枚举的人吧!所以,让我们打开忠义的大门,用我们永久的身份证去面对人生吧!

篇三:四大名著读后感

四大名著读后感

人生,最重要的节点,是开始和结束,所谓生与死。一个眸子纯澈映满希望,一个回首望世事已沧桑。当这起点和终点连接在一起,人生的真谛刹那洞明,人生的滋味铺天盖地。

小说写的,也是人生,最深的滋味也在开始和结束处。四大名著用诗词开场和落幕,这或许就是人生的诗意,不论是喜乐还是哀悲。

红楼梦

风月情长,终究梦一场

红楼是一场梦,人生是一出戏。梦迷梦醒,戏里戏外,红楼的开篇和结尾诗词,意味也有这样的两重。

梦里是荒唐

从小说本身,红楼的开篇词就是那首《引子》。

引子

开辟鸿蒙,谁为情种?

都只为风月情浓。

趁着这奈何天、伤怀日、寂寥时,

试遣愚衷。

因此上,演出这怀金悼玉的红楼梦。

曹公说,红楼“大旨谈情”,红楼的梦里是一场情天恨海。世间之人,一个个都是情种,只是有真情和妄情,人情和欲情。流落在人间风月场上。 其中充斥的是什么呢?奈何,伤怀,寂寥,愚衷。纵然曾经金玉满堂,也终归是一场追怀和悲悼。人间风月,一场虚妄。

这就是人生的滋味。想想你的人生,已经有了多少了结和落幕?

所以红楼的结尾,是散场。曲终人散或许让人伤感,繁华落尽、生死茫茫更是无尽凄凉。小说本身的收尾诗词,正是那首《飞鸟各投林》。

收尾·飞鸟各投林

为官的,家业凋零。富贵的,金银散尽。

有恩的,死里逃生。无情的,分明报应。

欠命的,命已还。欠泪的,泪已尽。

冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。

欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。

看破的,遁入空门。痴迷的,枉送了性命。

好一似食尽鸟投林,

落了片白茫茫大地真干净!

人生百态,人的欲望和路途也有千万种,可是结局却宿命般地奔向同一个——终究是白茫茫大地真干净。镜花水月一场空,梦幻泡影真如梦。

那么我们曾经又争什么、乐什么、哭什么、痛什么、挣扎什么,放不下什么? 也许,眼终究要看尽沧桑,心终究要味尽凄凉,有些事才能不再挂心上。这或许就是所谓道行。

在此之前,也许就只能该怎样还怎样。但至少,心中明了,总是好的。

戏外是荒凉

红楼,还有另一种开篇和结尾,那是作者的自况。更真实,也更残忍。 甲戌本第一回的回前诗说:

浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场。

悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐。

漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长。

字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。

开篇诗又说:

满纸荒唐言,一把辛酸泪。

都云作者痴,谁解其中味!

结尾诗再说:

说到辛酸处,荒唐愈可悲。

由来同一梦,休笑世人痴!

从这自况看,对于这情天恨海,写故事的人依旧是放不下的,人生难免会有耿耿于怀。尽管故事的开始,就告诉我们这是一场梦;故事的结束,也告诉我们终究是一场空。但那更多的,是作者的痴想,和向往。就如我们每个人心中,都有自己的桃花源

张爱玲说:时代是这么的沉重,不容我们那么容易就大彻大悟。还有一句话说:懂得了太多的道理,却依旧过不好这一生。这是人生最无可奈何的真相。

可是红楼的故事依旧是空蒙的,那是一种梦后的醒,痛后的悟。于是我们就还可以抱着一份希望:所有的苦都不会白受,所有的泪都不会白流,所有的不堪都自有落场,只待水到渠成。

大彻大悟或许太奢侈了。可总算还能够把人生所历的所有苦痛哀乐,当作更通透一些的粮。

三国演义

心机,天机,契机

三国的故事,从开始到结束,其实是一场后果前因。你非要懂得了过程,看到了结局,才感悟得到最初。这或许就是所谓返本归元、返璞归真。 开始也是结束

三国的开篇,借用了明代大学问家杨慎的一首词:

临江仙

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在,几度夕阳红。

白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事,都付笑谈中。

这首词用在三国,最合适不过。我们仿佛看到一位曾经叱咤风云、阅尽世间成败的白发老者,站在离开的小船的船头,端着杯中酒,唱着这首歌。

这种境界太高。功名争斗,哪怕是三国中搅动风云的英雄们,也始终沦陷在这个角斗场,脱不开,逃不掉。我们每个人,在现实的漩涡里,也何尝不是如此。 但起码我们能够由此知道:顿悟,是需要跳出来的,跳出人间种种利欲纠葛;就像我们作为局外人,看着三国中的是非成败转头空,历史中的浪花淘尽英雄,才能秋月春风笑谈中。可惜,世人争做的却是当局者。

如何跳出来呢?观心,观人,观世间,观自在。

三国,一开始就把最高处,轻轻而重重地搁放在我们眼前。

结束也是开始

三国的结尾,有一首长诗,尽说那个金戈铁马的英雄时代。最深彻的是最后一句:

纷纷世事无穷尽,天数茫茫不可逃。

鼎足三分已成梦,后人凭吊空牢骚。

让我想到《三国志·诸葛亮传》里最后那句话:盖天命有归,不可以智力争也。

这就是天数。

于是我们就更能理解开篇那首词的意味——那样的旷达之人,不只是经历过、跳出看,就可以的;他还需要看到和明白“天数”这个东西。

古人说“谋事在人,成事在天”“天命不可违”,又告诉我们“尽人事,安天命”。人能做的,只是尽力而为,不能也不该对结果太过执着,太挂心上。 有时候,往往是这句话最管用:这就是命。由此,生命开始有所悟。

开始也是结束,结束也是开始,三国的故事如一个闭合的圆。人间争夺,本是这样循环不尽。

故事之中,是心机;故事之外,是天机。对于顿悟,是契机。

水浒传

尘归尘,土归土

所以开卷词才流露这样的气质:

试看书林隐处,几多俊逸儒流。

虚名薄利不关愁,裁冰及剪雪,

谈笑看吴钩。

评议前王并后帝,分真伪占据中州,

七雄扰扰乱春秋。

兴亡如脆柳,身世类虚舟。

见成名无数,图名无数,更有那逃名无数。

霎时新月下长川,江湖变桑田古路。

讶求鱼缘木,拟穷猿择木,

恐伤弓远之曲木。

不如且覆掌中杯,再听取新声曲度。

仿佛笑傲江湖,似乎遗世独立。对于水浒故事,这真是完全看客的心思,像饮酒品茶听着评书唱曲。

而水泊梁山却是一个悲剧,比起红楼的悲剧,其中的现实更沉重,更真实。 所以这开卷词中的潇洒与冷眼或许都是装出来的——什么看淡名利、隐迹书林、儒流俊逸,都分明是一种在现实面前的无奈和不得已。

这种情绪,在结尾处的几首诗中,终于明白流露出来。

先是说梁山108好汉:

天罡尽已归天界,地煞还应入地中。

千古为神皆庙食,万年青史播英雄。

看上去是众神归位,永受香火供奉,青史留名。可想起梁山英雄们的故事和结局,却多少带着些“尘归尘,土归土”的悲凉感。这是一种通透,也是一种奈何。

然后诗说:

莫把行藏怨老天,韩彭当日亦堪怜。

一心征腊摧锋日,百战擒辽破敌年。

煞曜罡星今已矣,谗臣贼相尚依然。

早知鸩毒埋黄垠,学取鸱夷泛钓船。

替天行道,建功立业,为国尽忠,可是“谗臣贼相尚依然”,有什么用呢?早知如此,不如学范蠡归隐江湖泛舟而去。这种无可奈何和心底的悲愤,更加重了。

最后诗说:

生当鼎食死封侯,男子平生志已酬。

铁马夜嘶山月暗,玄猿秋啸暮云稠。

不须出处求真迹,却喜忠良作话头。

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