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文化苦旅读后感800字

《文化苦旅(新版)》读后感_800字

读书破万卷下笔如有神,通过这句话就能知道读书对我们是多么的重要,我们阅读的每一本书都不会白读,它总是会出现在未来的某个时候帮助到我们,那么什么样的读后感才是最优质的读后感范文?更多读后感范文请见读后感大全网,推荐给大家阅读收藏,希望能够帮助到大家。

《文化苦旅(新版)》读后感800字

看了这么久的《文化苦旅》,终于看完了,27篇,不能说篇篇都是经典,但是很多篇还是很不错的。所以就陪着秋雨先生进行了一次文化的苦旅。
       中国之旅,世界之旅,人生之旅,值得品读。道士塔, 都江堰,莫高窟,杭州宣言,黄州突围,风雨天一阁,山庄背影,宁古塔,巴金百年,佐临遗言,谢家门孔等等。许多篇目光是听名字已经被感染,余老通过一个小孔看见了其后透漏的文化信息,并将其传递给读者,可能这就是大作家的视野吧。
       人们只知道中国有个叫王圆菉的家伙把莫高窟的经文卖给了外国人,可又有几个人知道中间还有个叫蒋孝琬的翻译官,可见有文化的败类是多么可怕;
      上有天堂,下有苏杭,可这么美的杭州确是人类多少代人劳动的成果,其中有白居易,苏东坡等这几个大文豪;
       黄州突围,更多的是突破自己的内心世界,更喜渐不为人所知是一种新的境界,在经历了人生的大落以后,他达到了,所以有了前后赤壁赋等名篇佳作;
       天一阁,我想如果没有这篇文章,很多人都不知道有这么一个阁楼,更不知道它是经历了多少代人的心血才保留至今,即使它也曾多灾多难,感谢范钦;
       避暑山庄,一个山庄见证了一个朝代的更迭盛衰,由康熙盛世到后面的咸丰,山庄的背后是一个王朝;
      宁古塔,一个多么清雅的名字,可谁又知道有多少人曾经被流放到这里,这不重要,重要的是他们为什么会被流放,株连,还是株连;
      百年巴金,佐临遗言,谢家门孔,我看到的是老一辈文化人对祖国深深地热爱,看到的是即使经历了众多磨难也能坦然面对人生,也许现在的余老还没达到这个境界,也许是因为内心的愤怒实在难以平息,为自己解释一些东西也无可厚非,毕竟棍子带来的危害太大了,也希望以后的余老可以更加平和。
      看完了《文化苦旅》,带给自己的精神感受很多,有时间会再读一读余老的其他书。

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文化苦旅读后感800字两篇


文化苦旅读后感800字1

在这次短暂的节假日里,我读完了文化苦旅这本书,阅读时间虽短,但她却给我留下了很深的印象。

“中国文化在最高层面上是一种做减法的文化,是一种向往简单和自然的文化。”余先生在《文化苦旅》一书《鱼尾山屋》中如是说。

当我的灵魂跟随先生的文字从解冻了的乡村走出,心里还徘徊着那些被冰封在贞节牌坊里的女子,偏见在女子身上的烙印终究是越来越淡,只是这种根深蒂固的念头做出的减法是以众多的美貌绝伦的东方女子的生命为代价的,但我觉得这似乎只是一种表象,真正改变这种偏见,为文化做“减法”的是一个个敢于站出来,说出来,做出来的女子,甚至是男子,而那些湮没在《中国历代失踪女子》名录里的只是侥幸活下来的人罢了。

当我的思绪沉浸在先生《我的山河》中不能自拔,随着他的文字从中国的地域到天地间的战争,再到对中华文化三条天地之线的踩踏,也一起感喟中华文化在海洋领域的缺失,直到先生的最后一句,以陶渊明的“托体同山阿。”画上句号。先生的这一收笔给我一种战役激烈,又鸣锣收兵的失落。

先生的文字幽默诙谐,引喻更是另辟蹊径,文中把都江堰比作一位年迈的老祖宗,一批千年的骏马,文字传达给我的不只是一座防洪工程,更是道,如此浩大的治水工程,连于山系于人,厚重的中华文化又做了一次减法,正如书中所言“人领悟了水,顺应了水,听从了水。”“拜水都江堰,问道青城山”,山与水浑然一体,人与山水天人合一,虽不能尽懂先生所诠释的中华文化,读此处也有种触动心灵之感。

书中的一些人物也让我记忆犹新。像《道士塔》里的王圆箓之流,历史错付了人,才把自己一层层剥开了给人看,诸如敦煌莫高窟,这些文化的灵魂,被一次次蹂躏,支离,瓦解,后人从这些碎片中联想,猜测,补充,争论,我们只能自我慰藉:也许维纳斯的断臂延展了她的美。《杭州宣言》中的钱镠让我竟一时屏蔽了“淡妆浓抹总相宜”的西湖美景,为他的形象所折服,他无心青史留名,却关注着“民众的福祉、一方的平安、海潮的涨落、湖水的浊清”这又何尝不是历史在做着减法,当中国历史的着眼点从朝廷荣显转向民生和环境的时候,人民为他修建的钱王祠才是“历史良知的一项修复工程”。杭州宣言不是人文的赞美与人间天堂的炫耀,而是“关于自然,关于生态,关于美丽,关于人间”的宣言,这难道不是文化的减法吗?

读罢此书,很多潜意识里的“我以为”变了模样,宁古塔不是塔,最后一个封建王朝的皇帝,道光、咸丰,褪去了光环,首先成为了一个个普通人,有着普通人我担忧,惧怕,就连我无比崇拜的王国维先生的死也变了样子,书中提及“他死于一种文化”,他无法把文化与朝代割裂开,读来由衷喟叹。范氏家族几代人痴守的天一阁,只能守不能看,这个在藏书楼下生活的家族,把天一阁捆绑成了范氏家族的一个宗教式朝拜的对象,他们诚惶诚恐了几百年,然而最后天一阁的楼板上留下的不是文人的脚印,而是偷儿吐出的一大堆枣核,窃以为文化是不能束之高阁的,只有一次次的碰撞一次次的毁灭与修缮才是文化该有的模样。

文化苦旅读后感800字2

亲爱的朋友,当你翻开《文化苦旅》,是不是也像我一样感慨:余秋雨先生怎的这么有才华?无论在哪个文化景点前,他怎么都能浮想联翩,引经据典?

还有历代的文人墨客,为什么往往也能在登高临远时赋诗作文?

他们,是怎样做到的呢?

究其根本,在于他们行走时,并非“空手”来的,他们来的时候,早已在行囊里储备了足够的情怀,一有契机,自然就文如泉涌。

李白没有储备足够的傲岸情怀,怎能吟诵“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”?

杜甫没有储备足够的爱国情怀,哪能“感时花溅泪,恨别鸟惊心”?

苏轼没有储备足够的旷达情怀,就不会“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”。

……

这些诗文,不仅在描绘大好山河,也是在用他们的深情和睿智在和我们沟通。

那么,他们的情怀又是从何而来的呢?

一曰读书,二曰行路。

是的,读万卷书,行万里路。

在我们还是小孩子的时候,我们认识的人往往很有限,知道的事情也很少,更别说去鉴别和评论了。是书籍,打开我们认知的大门,使我们了解上下五千年,纵横十万里的奇闻异事,在我们心里打下是非的框架,在我们心灵的土壤里,埋下一颗情怀的种子,等待时机长得清晰明媚起来。

这个时机,就是适时的实践。上路之前要备好情怀,备好情怀不上路,对世界的认知仍然是浅薄的。正如陆游所说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”不亲眼去看看,热带南国的人不能真正知道雪花究竟是什么;生在平原的人不用脚去丈量一下,怎么知道蜀道到底有多高?从不曾失去过的人,又怎么能体会失去的痛苦,又怎么会有失而复得的喜悦?

你少年时认的字,读的书,会在某个时机突然变得鲜明起来,如同茫茫雪地里绽放的第一朵红梅,有了颜色、味道、质感和温度。你读的书越多,你由一个人、物,一件事,所能连缀起来的网就越大,你对世界的认识,渐渐就成了春色满园。这样,你对世界就会有自己的鉴别,有了属于自己的情怀。

当你的情怀的行囊装满时,你再上路,你就会和余秋雨先生一样,触目皆风雨,下笔如有神了。

《文化苦旅》读书心得体会800字


1、文化苦旅的读书心得

蝴蝶的美丽源自黑暗束缚中无数次的蠕动,挣扎,破茧而出的是令人惊艳的新生命;流星的美丽源自相互间剧烈的碰撞,划过天际的是生命华美的绽放。

辉煌的胜利成就了生命的高度,而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉,洒满了牺牲的血雨。决胜,在看不见的地方,它可能是水滴石穿的执着,可能是小草破土而出的力量,可能在我们勇敢前行的每个脚印里。

中华五千年文化源远流长,而这其中的波折也跟其历史的长度成正比。几经波折,不断改变,改进,创新,变革。文化的旅程是苦是涩的,而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的艰难。他们中,有不少人沉没在了历史的长河中,从此销声匿迹。但也有一些人,凭借着自身的坚忍与顽强成功了,每名佳作都流传千年。正如书中柳侯祠的主人柳宗元。

沿着历史的长河漫步,易安居士在孤独中化悲痛为力量,与低徊婉转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章;东坡居士乐观旷达,屡遭贬谪,以乐观幽默化解人生的痛苦,于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱;远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌,万千愁怨在坚强的默然承受中成就了词帝的盛名。

他们,有着我们不曾深切体味的孤独和痛苦,然而沉默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的力量。最终,生命如烟花般催然绽放!

塞外飞沙,冷风拂面,苏武北海牧羊,饮雪吞毡,在冰天雪地中苦忍19载,一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却。远离故国山河,却不移心中那份守望的精神,富贵不淫,威武不屈,他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义,铸就了千古忠魂。是信念,让他坚守;是责任,让他担当。苏武仿若空谷幽兰,志洁行芳,一股幽香永驻人间。

每当我们羡慕别人的非凡成就时,是否清楚,在这胜利的背后,有着我们看不到的无法想像的艰辛。成功,不是一日就可完成的,它需要我们一点一滴的努力付出,泪水,汗水,甚至是我们鲜红的血液,都是取得辉煌胜利的滋养剂。

其实,那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是决定胜利的地方。

2、《文化苦旅》读后感800字

在这次短暂的节假日里,我读完了《文化苦旅》这本书,阅读时间虽短,但它却给我留下了很深的印象。

在这本书中,绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题:对中国文化的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法,在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索。

凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成,是这本书的主调。在书中,作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词,他的过人之处就是在点明某地之后,就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧跟着进入直抒式的咏叹,这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论,使读者为文章的情绪所感染,不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念,始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。

在《文化苦旅》中,余秋雨反复严厉拷问历史,其中,出现了很多悲剧事物和悲剧人物,却很少提及他对1949年以来的历史反思,很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感,因此作者不敢越雷池半步?另外,在《西湖梦》中,作者又怎么知道"背着香袋来到西湖朝拜的善男信女,心中并无多少教义的踪影,眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼"?外国的教堂不大多是建在喧闹的城市中吗?类似这样的议论,在书中还有一些。这不禁让人疑心,余秋雨在发表议论时,有时提出的简单问题反而把情况弄得复杂。

我觉得,凭借《文化苦旅》,余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地。虽然其中不免有矫情之处,甚至有硬伤,但那种思考与提出的问题却是无可回避的。尤其是其中对"健全文化人格"的呼唤。

3、文化苦旅读书心得体会

中国文化博大精深,处处都有值得人去思考的地方,如果说中国文化是太平洋的话,那么余秋雨就是一个航海家,而我也勉强算得上是他的小追随者。

一路上,余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北,领略着大自然的美好风光,深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游,可以说是飞翔,从山脚飞向山顶,从江南飞向那更远的地方。

第一站,我们来到了道士塔。青砖黄泥,这再普通不过;细细探探,才知道它大有玄机,可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方,可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后,这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物,它们的清白也渐渐被抹黑,更糟的是:外国友人的不客气,王道士的傻笑,中国古文物就此一车一车地安全运出国境,王道士与外国友人的寒暄,唉!伤心欲绝!经历如此难堪的旅途,思的多了,得的也多了。

再乘船去那个三峡吧,离开道士塔,去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在,三峡大坝工程的逐步完工,中国人逐渐满足了自己对能源的需求,这无不是三峡的功劳。无论怎样,三峡蕴藏着无限的能源和智慧

苦旅,也不算太苦,只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的,那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱,就在乎你花了多少钱”。同样不在乎你有多聪明的头脑,就在乎有多少有内涵的思想,好的思想多了,人就富了。

不管是春温秋肃,还是大喜大悲,最后都是要闭上眼睛,回归于历史的冷漠,理性的严峻罢了。

文化苦旅读后感800字两篇(读后感)


文化苦旅读后感大全800字1

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在这次短暂的节假日里,我读完了文化苦旅这本书,阅读时间虽短,但她却给我留下了很深的印象。

“中国文化在最高层面上是一种做减法的文化,是一种向往简单和自然的文化。”余先生在《文化苦旅》一书《鱼尾山屋》中如是说。

当我的灵魂跟随先生的文字从解冻了的乡村走出,心里还徘徊着那些被冰封在贞节牌坊里的女子,偏见在女子身上的烙印终究是越来越淡,只是这种根深蒂固的念头做出的减法是以众多的美貌绝伦的东方女子的生命为代价的,但我觉得这似乎只是一种表象,真正改变这种偏见,为文化做“减法”的是一个个敢于站出来,说出来,做出来的女子,甚至是男子,而那些湮没在《中国历代失踪女子》名录里的只是侥幸活下来的人罢了。

当我的思绪沉浸在先生《我的山河》中不能自拔,随着他的文字从中国的地域到天地间的战争,再到对中华文化三条天地之线的踩踏,也一起感喟中华文化在海洋领域的缺失,直到先生的最后一句,以陶渊明的“托体同山阿。”画上句号。先生的这一收笔给我一种战役激烈,又鸣锣收兵的失落。

先生的文字幽默诙谐,引喻更是另辟蹊径,文中把都江堰比作一位年迈的老祖宗,一批千年的骏马,文字传达给我的不只是一座防洪工程,更是道,如此浩大的治水工程,连于山系于人,厚重的中华文化又做了一次减法,正如书中所言“人领悟了水,顺应了水,听从了水。”“拜水都江堰,问道青城山”,山与水浑然一体,人与山水天人合一,虽不能尽懂先生所诠释的中华文化,读此处也有种触动心灵之感。

书中的一些人物也让我记忆犹新。像《道士塔》里的王圆箓之流,历史错付了人,才把自己一层层剥开了给人看,诸如敦煌莫高窟,这些文化的灵魂,被一次次蹂躏,支离,瓦解,后人从这些碎片中联想,猜测,补充,争论,我们只能自我慰藉:也许维纳斯的断臂延展了她的美。《杭州宣言》中的钱镠让我竟一时屏蔽了“淡妆浓抹总相宜”的西湖美景,为他的形象所折服,他无心青史留名,却关注着“民众的福祉、一方的平安、海潮的涨落、湖水的浊清”这又何尝不是历史在做着减法,当中国历史的着眼点从朝廷荣显转向民生和环境的时候,人民为他修建的钱王祠才是“历史良知的一项修复工程”。杭州宣言不是人文的赞美与人间天堂的炫耀,而是“关于自然,关于生态,关于美丽,关于人间”的宣言,这难道不是文化的减法吗?

读罢此书,很多潜意识里的“我以为”变了模样,宁古塔不是塔,最后一个封建王朝的皇帝,道光、咸丰,褪去了光环,首先成为了一个个普通人,有着普通人我担忧,惧怕,就连我无比崇拜的王国维先生的死也变了样子,书中提及“他死于一种文化”,他无法把文化与朝代割裂开,读来由衷喟叹。范氏家族几代人痴守的天一阁,只能守不能看,这个在藏书楼下生活的家族,把天一阁捆绑成了范氏家族的一个宗教式朝拜的对象,他们诚惶诚恐了几百年,然而最后天一阁的楼板上留下的不是文人的脚印,而是偷儿吐出的一大堆枣核,窃以为文化是不能束之高阁的,只有一次次的碰撞一次次的毁灭与修缮才是文化该有的模样。

文化苦旅读后感大全800字2

亲爱的朋友,当你翻开《文化苦旅》,是不是也像我一样感慨:余秋雨先生怎的这么有才华?无论在哪个文化景点前,他怎么都能浮想联翩,引经据典?

还有历代的文人墨客,为什么往往也能在登高临远时赋诗作文?

他们,是怎样做到的呢?

究其根本,在于他们行走时,并非“空手”来的,他们来的时候,早已在行囊里储备了足够的情怀,一有契机,自然就文如泉涌。

李白没有储备足够的傲岸情怀,怎能吟诵“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”?

杜甫没有储备足够的爱国情怀,哪能“感时花溅泪,恨别鸟惊心”?

苏轼没有储备足够的旷达情怀,就不会“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”。

……

这些诗文,不仅在描绘大好山河,也是在用他们的深情和睿智在和我们沟通。

那么,他们的情怀又是从何而来的呢?

一曰读书,二曰行路。

是的,读万卷书,行万里路。

在我们还是小孩子的时候,我们认识的人往往很有限,知道的事情也很少,更别说去鉴别和评论了。是书籍,打开我们认知的大门,使我们了解上下五千年,纵横十万里的奇闻异事,在我们心里打下是非的框架,在我们心灵的土壤里,埋下一颗情怀的种子,等待时机长得清晰明媚起来。

这个时机,就是适时的实践。上路之前要备好情怀,备好情怀不上路,对世界的认知仍然是浅薄的。正如陆游所说:“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。”不亲眼去看看,热带南国的人不能真正知道雪花究竟是什么;生在平原的人不用脚去丈量一下,怎么知道蜀道到底有多高?从不曾失去过的人,又怎么能体会失去的痛苦,又怎么会有失而复得的喜悦?

你少年时认的字,读的书,会在某个时机突然变得鲜明起来,如同茫茫雪地里绽放的第一朵红梅,有了颜色、味道、质感和温度。你读的书越多,你由一个人、物,一件事,所能连缀起来的网就越大,你对世界的认识,渐渐就成了春色满园。这样,你对世界就会有自己的鉴别,有了属于自己的情怀。

当你的情怀的行囊装满时,你再上路,你就会和余秋雨先生一样,触目皆风雨,下笔如有神了。

《文化苦旅》一听名字就感受到文化之旅的辛苦,随着余秋雨老先生坚实而沉重的脚步,游历和探寻了大半个中国和世界,作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚县,二十世纪八十年代,余先生身居高位,被推举为中国最年轻的高校校长,他却突然辞去一切行政职务和高位任命,孤身一人寻访中华文明的重要遗址,二十世纪末又冒着生命危险,贴地穿行数万公里考察了巴比伦文明,希伯来文明,阿拉伯文明等一系列重要的文化遗址,正是这万里之行,才凝聚出一篇篇流传千古的散文。

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读《文化苦旅》是读行走的哲学,那是属于我们的中华五千年的文明,里面的古迹使文明经岁月沉淀的珍宝,是我们探寻祖先的文明的桥梁,在游离山水之间去感悟一些人生的真谛,得到心灵与远古时期的对话,感受历史的发展更,感叹先祖的伟大智慧与辛劳。书里不仅有历史的匆匆过客,还有漂泊一生的落魄之人;不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们,还有淳朴善良但右愚昧无知地剥夺美的人;不仅有莫高窟的玄秘与圣洁,还有黄河文明的盛衰历史;不仅有江南的秀美与娇艳,还有宇宙的悠远与深沉。食这样的文化大餐就是享受一次心灵的洗涤,收获一路圣洁的花香。大概每一处自然景观和人文景观都需要一些历史事件才能得以丰富,才能成为真正意义上的古迹,文化的作用则是把古迹封存久远的文化内涵与人类精神感悟出来,并让其感染千万炎黄子孙,这一点余秋雨做到了。

读《文化苦旅》并不是一件舒心的事,因为要用心去感悟,也同书一道,漫步这条文化之“苦旅”,也是一次人生之“苦旅”,而作为一名教师,除了要努力是实现人生的自我价值,我们还能为祖国做些什么呢?无疑三尺讲台便是我们实施拳脚的主阵地,用我们的方式让孩子了解历史,铭记历史,传播文明,传承文化,培养学生的爱国情怀和激发他们的民族精神,完成好为祖国培养社会主义接班人这一重大使命,无愧于太阳下面最光辉的事业这一圣神称号。(石云)

读完余秋雨先生所著的这本《文化苦旅》后,我获得了一些全新的认识与思考。分享如下:

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在人生苦旅部分谈到的几位上海文化的骄傲代表谢晋、巴金、黄佐临、陈逸飞的一些经历中,我好像切实从中体会到了某种文化的痛楚,这种痛梦令人失落可又似乎是必然。六七十年代的“文革”残害了一批又一批的知识分子,也残害了整个中国,其影响之深,以致于在其结束二三十年后仍埋下了“文革式”地雷,使人不经意便触发了。

“文化领域那么多诽谤、伪造、低劣都不审查,却总是盯着一些好作品不依不饶!”这话说的确实没错,古往今来都存在这样的一些小人。他们刻意弄出一些不同的声音,总是在人人夸赞中寻找不一样以显示自己多不同于众人而博取那丁点的眼球。他们正如巴金所描述的那样:“倘使有人不肯钻进他们的框框里去,倘使别人的花园里多开了几种花,窗前树上多有几声鸟叫,倘使他们听见新鲜的歌声,看见没有见惯的文章,他们会怒火上升,高举棍棒,来一个迎头痛击。这些小人品格低劣,或妒忌,或想借此博得名声,总之,都是小人。

可是,”文化的接受者为什么总是不能庇护文化的创造者?”以前是这样,现在似乎也是这样。恶人的气焰总是最嚣张的,而那些好人在他们面前却显得如此弱小。一个作家出名后,往往会遭到很多方质疑的声音,尤其是很多刻意的声音,他们大多是妒忌而诽谤。因此,也就会有了那么多身负才学的人不被重用,就会有那么多优秀的人遭受种种非议。在此看来还是人的心理在作崇。

让我印象最为深刻的应该是谢晋的友情,余先生评价为“从不败坏”。确实,谢晋从不利用朋友。他有很多的新知老友,可他却一个也不会怠慢,一个也不会忘记,对于一些小人,他也不利用,只是在第一时间冷落他,完全不搭理他。他批评起一些高官的时候,总是喜欢反复讲,到处讲,希望能传进那个人的耳朵里,一点儿也不担心自己会遇到麻烦。有时发现自己批评错了,于是又到处大声讲:“那其实是个好人,我过去搞错了!”他就是这样,高风亮节地做事,光明磊落地做人,这种真性情着实让人羡慕。将小人的举止行为之相比,则逊色许多,完全不能与之相提并论。倘若世间的人都像谢晋这般“真汉子”式的,世界上又何谈什么小人呢?

最后,奉上一句很棒的话:“一座普通城市的文化,主要是看地上有多少热闹的镜头;一座高贵城市的文化,主要是看天上有几抹孤独的云霞。”(朱佳蕾)

《文化苦旅》读后感范文(优秀范文)


人生如逆旅,我亦是行人。

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你我都孑然趋行于人生这段亘古的旅程,在坎坷中涅槃,于荆棘中重生,轻重缓急,酸甜苦辣,在与孤独言和的过程中,所遇见的悲欢,始终无可提防。个体局限性的约束下,你我用尽了全力,只为平庸地度过一生。

虽然如此,人生的最高境界,却莫过于“活出自我”。《月亮与六便士》如是提到,“我看到了井然有序的幸福,可我更渴望狂放不羁的旅途。”这种信仰,在人世的逼仄狭隘下,而依旧跅弢不羁;在社会的框条科律中,而依旧狷狂乖张。

余光中先生便是最好的例证。十年饮冰,难凉热血。先生曾以一怀乡愁穿越故国两万里,用一枚小小的船票,构建海峡两岸久违的团聚;他曾与李白同游高速公路,也曾梦回东海,听听那冷雨;在月色与雪色之间,他曾体味天地第三种绝色,生命末了,他要葬在黄河之滨,终于能够皈依这片热土。千般荒凉,以此为梦。万里蹀躞,以此为归。

我,终究是要回到这片土地。驻足回首,无穷岁月,不过是洗净了我满身尘埃,还我一个干净轻盈的灵魂。

那积淀下来的,都是无数的人赠予我的慷慨。那筛选出局的,都是每个时代的慎之又慎。

我庆幸啊,中国,我于这片神圣的土地孕育而出。时间果腹,也曾见识过无数荒诞可笑,也曾被滚烫的点点泪水灼烧,也曾被声声质疑包围,也曾被生硬改变过,但是无数无数的过往,终成了成长的步步台阶。

离家的我,是唐朝的出走文化,归来的我,是闪耀的中国文化。千般荒凉,以此为梦。万里蹀躞,以此为归。我是文化,中国文化!

在这个光怪陆离的世界里,我们需要信仰。以梦为马,去亲吻柔和的岁月,去体察温润时间,去慢慢接近,天地间最本真的美好。总之岁月漫长,然而值得等待。

时光中千万尘埃,都会伴随着风远去,留下的,只有自己孤独的背影。

时光荏苒,即使是有再多的不情愿,但,青春与梦想,都会被时间吞噬,一去不复返。千般荒凉,以此为梦。万里蹀躞,以此为归。最终留下的,就只能是满目沧桑,和时光留在脸上的印迹。悲伤,痛苦,在我眼前都化为乌有。我能做的,就只有躺在草地上,望着白云,远去~远去~

余秋雨《文化苦旅》读后感(读后感)


今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》这本书。读罢余秋雨先生的这本《文化苦旅》,只觉得淡淡的哀愁与寂寞萦绕在心中不去,久久难复平静。

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在读之前,我根本不会想到一处处名胜古迹的背后都会有如此深层的涵义,不会想到踏足在中华民族的土地上其实是踏足在千年历史的沉淀之上。那一段苦涩,那一段艰难,那一段早已成为历史的路迹是现今无法真切感受到的。

就说说那个敦煌的罪人——王道士吧!他原是湖北麻城一个普普通通的可怜的农民,逃荒到甘肃做了道士。不幸地由他当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化,把持着在阿谀逢迎的官场的中国的古文物。王道士从外国冒险家手里接过极少的钱财,让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。

这是一个巨大的民族悲痛。读到这里,我们看到了一个古老的民族在滴血。这笔文化重债,我们又能向谁讨要呢?余秋雨老师笔下一幕幕清晰可见的中国式文化悲剧,已经令我的心也不自觉得随之惆怅,陷入了淡淡的寂寞,历久不散。也许余秋雨老师得知我们肆意欣赏着他的“苦”,却不能与之同苦,而只是仅仅的“寂寞”,怕是他的“苦”又会更甚了吧。

从西北的敦煌走回东南的江南,江南,与敦煌是不一般的感觉,它也是美,不过它是若朦胧羽纱般的美,它是细雨绵延的美,它是柔情似水的美。与江南牵系的是一字“隐”,这是失意文人的隐归,他们隐去知识修养,他们隐去满腹才华,他们隐去对国家的满腔热情,孤傲、名声,一切都像是顺着江南的水一并隐去了,顺着时间悄悄地隐去了。

道士塔,阳关雪、废墟、西湖……路,一直在走,心,也一直在飞,在沙山顶端,望着山脚下那一抹清泉,心中是何等之复杂。阳关外飘飞的白雪,你可记得古人的足迹?圆明园啊,你可想念当时的辉煌?仅仅只有悲凉吗?不,还有那无序的愁。

中国当时的路迹早不再,璀璨如星辰的文化也在一点点被时间冲刷,如同坚韧的岩石也能被水滴穿破一样。闭上眼,静下心去走那一段历史之路,那一段苦旅,用心去感受那一片时间所不能存留的情与景。闭着眼,仿佛能听到当时的中华大地在一顿一息,然而历史文化是它灵魂的一部分,有时会苦涩、挣扎、灰暗但永远深具哲韵、亘古不朽。(黄保艳)

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