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经济学有关的读后感

大家的经济学读后感(优秀范文)

读后感是在阅读了一些书籍作品后对人生或事物产生的一些感谢,通过文字来表达出来,只要站在知识的山峰上登得越高收获的东西就会越多,开卷有益,那么写好一篇文章我们需要阅读什么样的读后感范文呢?《大家的经济学读后感(优秀范文)》一文可能能够帮助到您,如果有其他疑问可在本站搜索。

《大家的经济学》是我在本科时期读过的一本专业参考书,由经济学学者茅于轼和岑科编著。当时只粗略地看了一番,就觉得该书通俗易懂、丰富生动,颠覆了我对经济学的一贯成见,加之自己近年来愈发对经济现象、原理产生兴趣,便从书柜中取出温习了一遍,收获颇多。

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由于自己才疏学浅以及文章篇幅有限,这篇读后感大全先不涉及专业内容,就谈谈为什么要学经济学这个话题。当年在课堂上,老师给出的理由是:学经济学是实现个人财务自由和职业发展必备的专业素养。进入社会、参加工作几年后,自己的感受也基本如此。就新闻工作而言,采访中碰到一些经济问题是常有的,如果没有一定的相关知识储备,很可能会在准确性、专业性上打折扣,影响报道质量。

在这本书中,作者的解释则更加到位:经济学是社会科学中最有实用价值、最成熟,研究的人也最多的一门学问。它既非常深奥,又平白易懂,就看我们怎么学。一个人不学经济学也能懂一般的经济规律,比如说物以稀为贵,就是经济学。但学过经济学就懂得更深刻,问题看得更透。而且能够运用经济学的规律来解释世界,判断事物的是非,估计局势的发展。我们还能够发现,由于古人不懂经济学,人类的发展大大地延误了,而且至今类似的错误还一犯再犯。可见普及经济学知识有多么重要。

作者还提到,经济学又有助于我们懂得人生,建立良好的人生观,处理好和周围人群的关系,懂得个人的社会责任。学好经济学,不但自己享受人生,同时也能帮助别人享受人生;懂得怎样赚钱,怎样花钱,要做钱的主人,不做钱的奴隶。

作者的这些观点使我想到,在20多岁刚刚步入社会,人生观、价值观、财富观逐渐成形的年纪,学习些基本的经济学知识,对正确认识、处理与人、与社会的关系是很有帮助的。相比第一次阅读该书,这次重读还让我感到:同样是学,学得深,学得浅,大不一样。一方面,透彻的理解需要生活经验,另一方面,更需要深入的思考。在接下来学习经济学以及其他社会科学的过程中,我会更加注重这个问题,尽量学深悟透,让自己的思想越来越深刻。

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气候经济与人类未来读后感(优秀范文)


首先这本书体现了比尔盖茨的社会责任感与使命感,其通过大量的调查与研究,为人类社会可持续发展指明了方向。

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土地、空气与水是人类赖以生存的三要素,人类社会在自身发展的过程中,消耗了大量的自然资源,造成环境的污染与破坏,温室效应、异常灾害层出不穷,如果再不加以改变,人类将面临灭顶之灾。

2005年习近平总书记指出:“绿水青山就是金山银山”这一重要理念,保护环境,节能减排成为举国之大事,当务之急。把环境保护工作提到了重要的地位。作为负责任的大国,在2030年力争实现碳达峰碳中和的目标,多年来光盘行动、垃圾分类、环保垃圾袋、风电水电光电、新能源汽车、关停污染工厂、长江禁渔十年等一系列举措,PM2.5持续下降。

“青山绿水好家园”也是天域生态的使命与愿景。企业“减碳降本”是一项长期的工作,一方面节约资源,另一方面创造效益。

作为一个养殖企业,加强管理与创新,减少每一项成本及消耗是每一个人的责任。农业、畜牧业占到温室效应的19%,养殖场的粪污及臭气是造成环境污染的主要因素之一,不仅需要通过有效处理利用,还需要从源头上减少。沼气发电供暖,有机肥等,在工艺上做好雨污分离,节水养殖,栋舍装表控制水电支出,屋顶采光,减少能源支出。现代猪场设施、设备、电器特别多,规范操作与日常维护就非常重要,风机、水帘要按操作流程正确使用,以减少耗损,减少开支。水线渗漏的也要及时维修。

在保证生物安全的前提下,充分利用猪场的每一片空地,开垦种植蔬菜瓜果,增加猪场收入。

养殖场饲料是最大的投入品,在使用过程中控制浪费是最重要的一项工作,料塔要细分,各阶段饲料不能乱喂,日常饲喂过程料槽及时清理。在保证猪只健康的前提下,减少抗生素的使用,保护环境。工作及生活用品也要做到重复利用。在员工生活方面,饭菜不能浪费,水电尽量节约,随手关灯、空调合理使用要成为一种习惯。

我们的美好生活来之不易,人类生存的环境在不断改变,要保持高度的忧患意识。地球的资源也是有限的,不论在单位还是家里,都要例行节约,为保护地球、保护环境贡献自己的一份力量。

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跟苏霍姆林斯基学当老师读后感(优秀范文)


苏霍姆林斯基,读来,再亲切不过的一个名字。那种一读倾心,再读仰慕、崇拜的感觉历历在目,会让你情不自禁的,寻觅大师的足音。

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最初读大师的著作,《给教师的一百条建议》一书,没有高深晦涩的理论知识,这种理论加实践的论述方式与我最相宜了,好理解嘛,具体操作起来也比较方便。

我被它深深地打动了,我为文中所描绘的教育所吸引,或者说是有些迷恋。我坚信,这样的一所学校,这样的一群老师,是一所理想的教育乐园。

苏霍姆林斯基先生,他那么懂教育,了解孩子,他走到了教育真谛的大门里面。他热爱教育,喜欢孩子,在自己的教育园里探寻教育的规律,他觅得教育之真谛,微笑着将自己的教育发现呈现在我们大家的面前。

在他面前,我并不感到自身的渺小,因为你已完全为他的真知灼见所折服,心中唯有崇拜和无限的向往。向往,甚至觉得,那就是教育的天堂,教育的世外桃源,教育的理想国,孩子和老师们的一片乐园。你无法抑制他那股强大的吸引力,那样的一种理想的教育状态,成了我终身对教育的仰慕。

似乎遥不可及,却又那么地撼天动地,仿佛不在人间,只属于那高高的云端。我醉了,陶醉在这样的一片教育理想之乐园。

这是怎样的一种教育情怀、追求和热爱!难怪闫学老师在《跟苏霍姆林斯基学当老师》一书中写下了这样的序言——我想做这样的老师。是的,我想从事这样的教育,我想做这样的教师。读罢此书,谁又不会让这一信念在心里深深地扎根呢?

和孩子们在一起,是多么奇妙的人生之旅!是谁,赋予了苏霍姆林斯基这样神奇的教育魔力?

我愿意和孩子们在一起,为你,我不怕千难万险,因为苏霍姆林斯基思想的光芒,是远方的灯塔,照亮我们前行的道路。

巍峨高山,心向往之,我愿追随大师,执着追求教育的真谛,牢记历史赋予我们的责任,不忘初心,不负使命。

没有人会随随便便的成功,唯有用心、专注、执着,才能趟出一条属于自己的康庄大道。书海跋涉,笔耕不辍,在思考中行动,在实践中前行。对教育,我们有理想,有追求,有思想,有激情,有情怀。是的,我们都是时光的穷人,我们不只是惜时如金,会思考,敢前行,我们拥有一颗坚定、执着、淡然而行的勇敢的心。

学习终究是自己的事,让我们铺下身子,静下心来,融进文字,不畏浮云遮望眼,只为邂逅高贵的生命,愉悦自己,欢喜他人。

在学校的图书馆中发现了闫学老师的《跟苏霍姆林斯基学当老师》一书,因为之前读过苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》,便如饥似渴地读起来,读的过程中我不仅重温了苏霍姆林这位教育大师的教育思想,而且感受到了闫学老师对教育现状深深的忧虑和积极去改造的努力,感受到了知识分子的责任担当。这其中对我触动最大的是他们一致认同阅读可以改变教师和学生的命运,对此我也有同感。在教学过程中,我更认同阅读可以极大地提升师生学习生活的质量。

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曾几何时,我也非常热衷于和学生一起读书,我们读报纸上最新鲜的文章,我们读自己最感兴趣的杂志,读成本的传记、杂文、随笔,读后我们交流讨论,有时会因为对书中的观点看法不同而争得面红耳赤。又几何时,因为考试,为了成绩,我们只能选读课标要求的名著了,因此我们的读书交流中少了许多争论,少了许多思想撞击的火花,少了许多心与心的交流……读书都少了,更不要说写了。原来我们每周一篇周记,每周一次长达一个半小时的周记交流,每次周记交流中同学们都想尽办法创造新的形式,每次交流后都评选同学们最喜爱的周记,每次周记交流时,学生之间的唇枪舌战,每次周记交流时学生们两眼熠熠放光……如今这些场景都不见了踪影,教和学都少了许多快乐,也少了许多美好的回忆……记得我的学生全国中学生作文大赛获奖作文的素材就来自周记,我们退休的胡铁之老校长每次看到报纸上有我的学生的习作发表,都要赶来祝贺,老校长一直都保存着他的孙子——曾经是我的学生上学时写的读书笔记和周记。

记得曾经的学生家长对我说,她儿子说顾老师是他遇见的最好的语文老师,当时我只觉得这是学生和家长的溢美之词,因为我知道自己没有姣好的面容,没有甜美的嗓音,没有潇洒的书写,没有渊博的学识,何以能配得上学生和家长的评价?现在读过《给教师的一百条建议》和《跟苏霍姆林斯基学当老师》后,才明白是我带领他们读书和评写周记,让他们的初中生活多了一些色彩,多了一些回味,因此觉得我这个老师与众不同吧!我的学生升入高中后,和别的学校的学生尤其是一些名校毕业的学生交流自己周记点评活动时,让对方羡慕不已。这个活动让学生多年以后都回味无穷。

读完《跟苏霍姆林斯基学当老师》后,我在自责,为什么学生这么喜欢的活动,我竟然没有坚持做下去,仅是因为考试的原因吗?答案很清楚,就是自己太没有定力,没有自己的坚守。读完《跟苏霍姆林斯基学当老师》,坚定地相信:作为语文老师,一定要和孩子们一起多阅读,一起多练笔,一起多评点,让每一个孩子都能文采飞扬,让初中的语文学习成为孩子难忘的回忆,初中的语文学习为孩子今后的人生奠基,学习生活工作因读书而美好!坚守自己的选择!

写作是我一直很热爱的一件事。每次徜徉在文字中间,用横平竖直的方块字宣泄着自己心中所想,很多难以用语言来描述或者表达的内心变化,都可以通过洋洋洒洒的文字描述出来,那种感觉仿佛清茶过喉,回甘无限。

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很幸运,小学的时候,我有一位非常优秀的班主任老师,她是我在校园生活中的第一位启蒙老师。她在黑板上写下的每一字我都百看不厌,粉笔的顿挫中体现着她对教学的严谨和热爱。老师总是要求我们写日记并告诫要认真仔细观察事物,并用丰富的语言表达出来。

上小学的时候,学校开展了丰富多彩的实践活动。春天,学校会组织春游,大家带上各种各样的好吃的,一起在山上的矮树丛中唱歌跳舞;运动会,我们有自己的鼓号队,多才多艺的老师就是我们最好的指挥;夏天,也会安排到学校旁边鸟语花香的动植物园中拍照;秋天,大家拿起镰刀,排好队去学校后面的山上割柴。这些活动,为我们的写作提供了丰富多彩的素材。

小学三年级的时候,我参加了“春蕾杯”作文竞赛,得了奖。兴奋得一整天都坐不住板凳,一放学恨不得飞到家里去,把这个好消息告诉家里人。我拿着奖状和我父亲炫耀,感觉自己特别骄傲。从那以后,小学到初中的所有作文竞赛,我都报名参加,几乎每一次都可以取得很好的成绩。

初中的时候,姐姐给我买了上百册的作文书,很享受一个人读作文的时候,琢磨和思考的过程,让我总会产生新的思路。我和姐姐一起读名著,一起讨论主人公的遭遇和处境,怀着对各位中外写作大师的崇敬之情,我认真地阅读着每一本名著。这对我的写作,都起到了极大的帮助,不知不觉中,也开始慢慢地喜欢读书和写作,渐渐地,这从一种喜欢变成了一种习惯。

当了老师之后,开始一点点写点什么,从记录班级的点滴小事,到自己对于教育现象的所思所想,再到引领孩子们一起写作,这经历了大概五年的时间。我劝诫孩子们要抓住每一个灵感闪现的瞬间,因为好的思路往往会因为时间的间隔或者拖延消失在时光的泡沫里,再想抓住或者回忆起来,也没有了当时的味道,写出来的文字,也会让人感到晦涩。

读了闫学女士的《跟苏霍姆林斯基学当老师》,字里行间读到了自己曾经忙碌工作的身影,仿佛看到了一个字一个字为孩子们审稿子,校稿子,修改错别字,修改标点符号,认真细致地排版的日子,仿佛自己在工作岗位上懵懵懂懂做的事,得到了印证。这便是阅读的快乐之处,总是能在文字中找到可以撞击彼此心灵的语句,于是便产生绚烂的烟花,绽放在夜空之中,照亮双眸,印在心里一般。

苏霍姆林斯基认为:每个老师不管他教哪门课,都应当是一个语文老师。他认为,语言是最重要的教育工具。是呀,无论是哪一门学科的讲授都需要教师良好的语言功底,也就是说要把讲授的知识通过自己的语言表达出来。再厉害的老师,思维能力再出色的学者,如果不能通过语言把内心所想,毕生研究表达出来,便如“茶壶里煮饺子”般难受了。

教师,是知识的传授者。如果在课堂上,不能清晰地进行讲授,不能有逻辑性地安排课堂内容,“天马行空”式的课堂,学生一节课下来,会十分疲惫,对于知识更是“云里雾里”般困惑不解。

看来,学会如何使用语言对于课堂教学来讲,尤为重要。作为教师,如果能够在平时多读书,勤动笔,能够把内心所想变成文字记录下来,事后翻看,也是一件很幸福的事。这样积累下来,想必那些要上交的材料、论文等也不再是令人“头疼”事了。

对于如何教育孩子们写文章,也会变得轻松很多。以身示范虽是一种很朴素的教育方法,但是在师生对话中,却是最奏效的一个。教师的一次示范,胜过多次的口头说教。

正如闫学女士在书中所说:“通过自己的切身体验与学生谈写作,去谈那些好的文章是如何构思直至成文,谈在创作过程中遇到的困难,构思的角度,用词的比较、选择,修辞手法的运用与体会,这将远远胜过学生一个人面对那一篇篇现成的范文。这将是一种更为鲜活、生动的体验,是一种更为真切、有益的引导。”

也正如苏霍姆林斯基所说:“一个在教师的指导下愿意优美地讲述周围美好事物的人,一个把推敲字眼的要求视同观察美好事物的要求的人,一个在普希金、海涅的诗歌熏陶下成长的人,是不可能成为暴躁无理和恬不知耻的人。”(闫学)

用了一个假期的时间,我时断时续地读完了闫学老师著的《跟苏霍姆林斯基学当老师》。读完了这本书,虽然不能说都寻找到了答案,但每一个短小精炼的篇章,都让我感到豁然开朗起来。让我最有感触的有三篇:《教师上课就是表现自我》、《要让孩子的思维得到喘息》、《用一辈子备一节课》。这三个篇章让我们一直渴望缔造美的课堂就有了入手点。

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“教师上课就是表现自我”

“教师上课就是表现自我”一文中,当有人问闫学老师,你认为名师是否应该有鲜明的教学风格?她的回答是:“名师要有自己的教学风格。”不仅是名师,每个教师对教育教学的理解都有不同之处,具体到某一门学科就更是如此。越是有思想的老师,他的教学风格就越是明显。闫老师追求一种“如茶般幽远芬芳的课堂教学风格。”在课堂上让学生静心思考,帮助学生开启智慧,在平等的对话中互相启迪,将思考引向深入。在我们学校教学工作中,也有不少的老师的教学风格清新、自然、亲切、融洽。听了这些老师的课,我常常会反问我自己,这样的课我能上吗?我可以学习他们的经验、长处,但我知道,最终我还是我,我必须在课堂上表现我。“一个有着鲜明教育教学风格的教师,他给学生展现的就是一个独特的自我,是一个有着鲜明的个人烙印的精神世界”。因此,我们每时每刻都应该去丰富自己的精神世界,加深自己的文化积淀,最终在学生面前展现自我的智慧与精神,以期缔造有吸引力的美的课堂。苏霍姆林斯基说过:“课上得有趣,学生就可以带着一种高涨的波动的情绪从事学习和思考,对前面展示的真理感到惊奇和震惊。”可见,一节生动有趣的课,就是启迪学生智慧,打开探索大门的金钥匙。

“要让孩子的思维得到喘息”

读完“要让孩子的思维得到喘息”一文,让我对有效的课堂教学有了新的认识。那种充分利用多媒体,超大的课堂容量,短短的四十五分钟内,环环相扣,不差分秒的课堂并不是一种“智慧课堂”。苏霍姆林斯基认为,教师对工作抱着这样的目的,简直就是要榨干儿童全部的精力。读到这,我也反思我自己,自己在教学中不也犯过这样的错误吗?为了完成的教学任务,课堂上不给学生留有充分的思考时间。有时提出问题,都没给学生“想一想”的时间,就让学生站起来回答,往往是学生站起来目瞪口呆。有时,回答问题,看一两个学生回答的不准确,就着急了,就把答案讲了出来,不是通过学生的合作探究来得出结论。课后想一想,其实,让学生思考再延长那么几分钟,学生也许就会有思路了,就豁然开朗了,课堂效果就会起到事半功倍的效果。课堂上,给学生留下思考的时间,让学生静下心来自己思考,自己解决问题,学生能在思考问题的过程中得到很多东西,这比我们只要一个问题的结果重要得多。

今后,在教学中要学习做智慧型教师,课堂教学设计的节奏要有一定弹性,在课堂中要时刻留意学生的学情,以调控课堂节奏,教师做好导演,把课堂还给学生,让角色有自由发挥的空间,这才是一种智慧的美的课堂。要缔造出自己心中理想的美的课堂,并不是“让孩子的思维得到喘息”就可以实现的,如果课堂出现了无休止的“暂停”,出现了意外的枝节,这就需要教师的知识储备、阅读视野、价值判断、教学智慧、人格魅力等来解决了。而这些是需要教师一辈子不断地充实自己才能够达到良好的状态,这就是闫学老师讲的第三篇文章“用一辈子备一节课”。

"用一辈子备一节课"

苏霍姆林斯基提到一位具有30年教龄的历史教师,他的课上的十分出色,以至于听课教师都听得入了迷,连做记录也忘了。当有人询问这位历史教师究竟花费了多长时间才备出这么一节精彩的课时,这位老师的回答是:用终身的时间备一节课;但对今天这节课的直接准备,只用了15分钟。这位历史老师的回答让我认识到,一个优秀的教师,他用终生的学习来不断丰富自己,通过不间断的阅读扩大自己的视野,完善自己的知识结构,才造就了今天的自己。我作为一名年轻的教师,更应该不断的学习,充实自己。苏霍姆林斯基认为“每天不间断的读书,跟书籍结下终生的友谊,潺潺小溪,每日不断,注入思想的大河。”读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果有更多的空闲时间,不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书,那就要多读书,读好书,以书为伴。只有不间断的阅读与学习,保持了“水源的清洁”,给学生提供的才能永远是清澈的新鲜的知识与思想之泉。我们都知道,在我们所教的那门科学领域里,学校教科书里包含的科学基础知识,还只是入门的常识,在科学知识的大海是沧海之一粟。一些优秀教师的教育技巧的提高,正是由于他们持之以恒的读书,不断的补充自己的知识大海。“课堂是反映教师修养的一面镜子。教师只有一辈子不间断地读书、学习、加强自身修养,不断丰富自己的知识,才能使自己的每一节课都对学生的发展有益。”一辈子,一节课,这应该是我们的一种追求,也应该是我们的一种信仰。

“问渠那得清如许,为有源头活水来”。作为一名教师,不断挑战自己,追求生命的丰富与不断更新。就要多读书,读好书。苏霍姆林斯基在三十多年的教育生涯中,“把整个心灵都献给了孩子们”。他是一座永不熄灭的灯塔,指引着我们在理想与现实的冲突中坚定信仰、充满希冀,思索、寻求……

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袁隆平的世界读后感(优秀范文)


我从小是在田间地头长大的,对农业科技工作者有着天然的敬仰,对心系粮食的袁隆平老人也有着天然的亲近感。

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走进“袁隆平的世界”,一个黝黑而精瘦的身影从地里探出头来,露出“刚果布式的笑容”,那样朴实、亲切,就像身边的农民一样普通、真实。这里有他曾经的“运动员梦”,有他失之交臂的“飞行员梦”,有他40℃高温下稻田里埋头的专注,有他青年时代刻骨铭心的初恋,有饥饿的小提琴,有经历一次次挫折的锲而不舍,有团队探索的艰辛喜悦,更有弥漫在地垄田间的阵阵稻花香!

这是一张陪伴我长大的面孔,他毕生的追求就是“让所有人远离饥饿”,他成功“解决了十几亿中国人的吃饭问题”。在他60余年的探索中,质疑、失败、挫折,如家常便饭;误解、反对、诋毁,曾如影随形。但他追求真理、敢于挑战、勇对挫折,在他身上能看到难能可贵的坚持,而且是一辈子的坚持。被誉为“杂交水稻之父”时,他没有停下;获得共和国勋章时,他也没有停下;90岁高龄仍然在田埂穿梭,在他住院前最后的工作时刻,仍旧与大地和作物紧密相依,直到生命的最后一刻,他仍在奋力燃烧自己,烛照后学。反观我们身边的一些年轻人,正是因为缺乏了这种追求真理的劲头、锲而不舍的坚持,一遇到困难就退缩,一遇到挫折就放弃,最终错过了“柳暗花明又一村”。

袁隆平的精神值得我们学习和效仿,不管你来自哪里,都应该向袁老那样,对祖国和人民始终怀有深厚的感情,在自己的工作岗位上,为自己的信仰,脚踏实地、攻坚克难。我,作为新时代光荣的人民教师,作为立德树人的一线实践者,应向袁老那样拥有自己的教育梦,“为学生指引方向”,做一个“不安分”的教师,将独立思考、敢于质疑、不迷信权威的精神传递给学生。

袁隆平的世界很简单,找到一颗神奇的种子,实现心中的“禾下乘凉梦”;但世界的袁隆平一点都不简单,他一生追求用水稻养活更多的人,希望有一天“杂交水稻能够覆盖世界”。而今,他累了,要休息了,但他的精神将激励后人完成这些梦想!

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历史的经验读后感(优秀范文)


《历史的经验》是台湾著名学者南怀瑾先生所著。这本书在南怀瑾先生的著作中流传最广,影响面最大。

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读史使人明智(培根),以史为镜,可以知得失(唐太宗)。人是历史的人,历史的经验教训是我们人生的最好教材。

本书告诉我们,读历史关键不在于"学"和"知",而在于"行"和"事"。

南怀瑾先生认为,历史就是经验,是对人和事经验的记录。我们学习历史,在历史中寻找教训,学习古人做人处事的经验,作为自己的参考。"世事洞明皆学问,人情练达即文章"。而怎样"洞明世事"和"练达人情"?一是从生活中积累自身的经验,二是从旁人的经历中吸取经验,三是从历史、从古人的经历中领悟经验。

书中讲到谋略,中国古代文化又称为纵横之术、长短之术、勾距之术。用现代的话说,就是领导的哲学和艺术。

历史故事告诉我们,要实施仁义爱人,也还要知道自己的本分,超过这个本分,即使做的是好事,也未必会得到好的结果。

什么是本分?做领袖的,做父母的,做儿女的,上下长幼,贵贱亲疏之间,都要守本分,恰到好处。贫穷了,穿衣服就穿的朴素,就是穷人的样子,不可摆阔;有钱的人也不必装穷。合于本分的爱人,才是真正的仁慈;合于本分的施舍才是真正的仗义;合于本分的思考才是真正的智慧;合于本分的行动才是真正的得体;合于本分的言语才是真正的信用。总而言之,做人做事要晓得自己的本分,要晓得适可而止,这才算成熟了,否则就是幼稚。

人必须靠修养提高自己。人虽然先天的禀赋和性格各不相同,但都有着相同的欲望,那就是让自己过得舒服安逸。人人都想吃好的、穿好的、富贵享受。相反,能安贫乐道,守住清贫,保持高尚情操,这是十分困难的,因为他与人的本性相违背。

人性并非生来如此善良,只有在后天不断用礼仪教化约束它、改造它,对自己的欲望有所节制,才能达到较高的道德水准。"欲不可纵,志不可满"。这两句话是说教育并不是要否定欲望,而是要使人学会如何设法不放纵自己的欲望。欲望无限,资源有限,人不受限就会毁灭,一些贪官的下场还不可悲吗?人不可满,人得意到极点就会很危险。满招损,谦受益。

人要用后天的努力来修炼自己,雕琢自己,慢慢把自己从欲望的深渊中拔出来,走上道德完善的道路。

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历代经济变革得失读后感800字(精选范文)


“你们在中国面前没有资格说,你们从实力地位出发同中国谈话”,从此世界的时钟再次从西方摆向东方,从五千年的历史来看,有4500年的时间,世界的时钟都在东方,只要办好我们自己的事,中国的崛起已是历史潮流。中国的崛起这一事实,最困难的不是预测和计算,而是如何解释。科斯将中国的崛起视为哈耶克“人类行为的意外后果”,克鲁格曼则预言正在崩溃。这样的两极分化不但没有消解中国经济崛起的魅力,反而使之显得更加迷人。吴晓波通过回到中国历史的基本面,从历代经济变革中探研得失,寻找规律和逻辑。这也是熊彼特的通过理论、统计和历史来进行经济研究的重要方式。

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本书从管仲、商鞅、汉武帝等一直讲到了改革开放,历代经济改革其实一直都在围绕集权与分权,中央与地方、开放与封闭、国有与民营这几个主题展开的。中华民族对国家统一的天然、终极性诉求,在两千多年的时间里,中国一直保持着中央集权的政治体制,在历史上,从来没有另外一种政治制度能够保证统一的维持。中国对集权的容忍度远远高于其他国家,这种国家治理逻辑显然与西方在工业革命以后形成的自由贸易和市场经济原理,存在内在的冲突性。自由化的市场经济变革势必将削弱中央的集权能力。历史学家傅斯年曾给过一个经济兴衰周期说,中国只要有70年的稳定期,必定大繁荣,“贞观之治”“康乾盛世”,无不是两三代人的事情。但是改革过程中,历朝历代都经历着“先开放,后闭关”的规律,往往是一开放就搞活,一搞活就失衡,一失衡就内乱,一内乱就闭关,一闭关就落后,一落后再开放,朝代更迭,轴心不变,循环往复。这一失失衡的原因就是权益和财富分配的失衡。很多人觉得中国近代的落后是科技的落后,实际上我们的洋务运动和日本的明治维新,甚至和美国的起步,基本上是同步的。所以文化、制度在国家发展过程中起着重要的作用。

从历代经济改革的历史来看,财政在国家治理中的基础和重要支柱作用,权衡中央与地方的关系和得失,是经济社会发展和稳定的关键性因素。

《历代经济变革得失》,作者吴晓波。吴晓波是个名人,就不浪费笔墨介绍了,感兴趣的总能找到丰富的资料。不过,眼神不好的我,刚开始把吴晓波看成王小波了,罪过,罪过!

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从古至今,治理国家,必然和经济管理联系在一起。经济宽裕,国家自然富强,人们安居乐业;经济低迷,则要么被外人欺辱,要么国人揭竿而起,后果都不妙。一句话,没有钱,不好办事。

个人看来,《历代经济变革得失》还是值得一读的,读完之后,你至少对中国两千多年来的经济管理历史有一个比较全面的认识。书中,各朝各代的经济管理者各展所长,在历史舞台上或长袖善舞,或执刀前行,无论他们的结局如何,我对这群为理想而奋战的人们表示尊敬。

书读完了,没觉得有成就感,反而有点沮丧。因为越读,越觉得自己知道的太少,不知道的太多。比如我对这本书里面的很多名词就不懂:青苗法,均输法,井田制等等,之后还是查百度才明白些许;还有书中许多对中国经济史做出重要贡献的人物,以前对他们的了解或仅限于名字,或存在误解,比如王安石,宋子文。怪不得萧伯纳说:好书读得越多,就越让人感到无知。

当然,书,只要去读,就会有收获。如果加上一点自己的思考,得到的就会更多。

中国古代的经济管理,明清以前,我感觉一直在重农和重商中徘徊。一段时间重农轻商,一段时间是重商轻农,特别是在朝代更迭的时候容易发生改变。本末倒置这个词中,本为农业,末为商业,所以处理本、末的关系,是各个时期经济改革家门首要的任务。商鞅是重农的,桑弘羊是重商的,到了汉武帝,又开始重农了。而到了宋朝,朝廷的控制力弱,商业高度发达。明清时期,因为稻与棉的技术成熟,中国开始进入了一个稳定的自我循环封闭式农业社会,缺少了和外界的联系,错过了发展的时机。

看现有的经济管理方法,很多都是古人用过的。比如现代专营制度,便始于商鞅的盐铁专营。烟草行业最挣钱,由国家专营;石油、通信、电力、食盐也都是的;不过食盐的专营制度2022年11月已经废除。还有国有企业,古代已经有了,比如宋代,政府就控制了茶、盐、酒、醋等利润丰厚的关键性行业,这就是国营;而针线、服装、肉食、儿童玩具等利润少,不易监管的行业,开放给民间经营,这就是民营。这种商业格局,一直延续到今天。这就引出了两个新名词——国进民退和国退民进。

这本书对民国、新中国成立初期及现代经济管理情况进行了简单地描述。陈毅任上海市长时与投机分子的银元之战和粮棉之战给我留下了深刻的印象,比桑弘羊和王安石给我的印象更深刻——虽然他们的方法类似,但陈毅市长的故事更生动。

还有一个感受:在经济管理这个领域,法家似乎更有用武之地。

总体来说,这是一本概括性较强的书,时间跨度比较大,又限于篇幅所限,人物的立体感不够强,有的部分让人读得不过瘾,所以,想有一本新书来弥补我心中的这个遗憾。

读完财经作家吴晓波的《历代经济变革得失》,仍然是心绪难平。让我想起了曾在朋友圈写过的一句话:历史就是一个无限循环小数。当你看不懂今日中国的经济现状时,不妨跟随吴教授从公元前8世纪开始,顺流而下,穿越历史的三峡,去看看中国经济变革的发展史。

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书的开头提出一个问题:分久必合,合久必分,到底是中国的大势,还是天下的大势?东西方历史何时分流、区别点在哪里?有一个精准的答案就是:统一是中国的一种文化。而这两个字的后面还站着三个怪物:集权、独裁、专制。大一统的文化心理和政治格局,贯穿了中华千年,并深刻地影响着历史和当今的政治经济形态。马克思曾说,经济基础决定上层建筑。从这本书中,我们可以看到经济基础是如何决定上层建筑的,而政治、文化这些上层建筑又是如何对经济基础产生反作用的。

这本书讲述了中国历史的九个经济改革的案例,而在每一个案例中,都能够看到我们所熟悉的经济现象和治理措施。我且将这些案例作一概述。春秋时期齐桓公任用管仲,开始中国历史上第一次成功的经济变革,他们灵活运用价格手段放活微观、管制宏观,实行盐铁专营,垄断关系国计民生的产业,同时鼓励消费,修筑宫室,通过固定资产投资来刺激经济,对外以商止战,和平称霸。战国商鞅变法用“农耕”、“军战”和“中央集权”将秦国变成纪律严明、高效好斗的战争机器,军爵制度打破贵族与平民的界限,与隋唐的“科举制度”一起打开了文人武士进入统治阶层的通道,郡县管理模式一直沿用到今天。商鞅国家主义和计划经济的治国理念受到了毛泽东的推崇,在很多时期都影响着中国的政治经济生态。汉初文景之治轻傜薄税,修养生息,国库丰盈,却也导致了地方势力庞大,中央集权旁落。到汉武帝时期,统一思想独尊儒术,对外大动兵戈扩张版图,桑弘羊变法均输平准,实行统购统销物价管制,权贵经济形成。同时国营化增加的财政收入,大量用于军费开支,致使民怨愤起,武帝晚年黯然罪己。新朝王莽围绕财政、货币和土地三大核心课题开展社会主义改革,试图实现均贫富,鲁莽激进,失败告终。唐朝李世民“小政府、大社会”,轻税简政,加大对外贸易,营造了空前的盛唐气象。晚唐刘晏重启桑弘羊措施,却无法挽回败局。北宋王安石大刀阔斧地对政府机构、产业、财政、物价及流通进行整体配套体制改革,实行强悍的国家主义。以清官之身创造了一个贪婪的集权制度,并被蔡京等后来者推向极致,导致北宋灭亡。与王安石同时期,欧洲开始出现自治城市、自由人、自由的大学和自由的思想,世界时间的钟摆开始由东向西摆动。长达500年的明清时期经济停滞,治国者们以“铁桶阵”对外闭关锁国,以“散沙术”对内男耕女织。“水稻”和“棉花”对中国的经济、社会、政治乃至国民性都造成重大不可逆的影响。直到现在,桃花源式的“男耕女织”仍然是我们很多人心中的“唯美主义”。这一稳定状态被鸦片战争打破,洋务运动是晚清内外交困时无奈之举,变革轰轰烈烈却无法扶大厦于将倾。国民党政府在产业政策、货币政策和财政政策的连续失误,同时在土地改革的无所作为,使其最终输给共产党。建国初期陈云在上海整肃经济取得成功,全国逐渐建立起封闭、垂直的计划经济模式,国家以无处不在“看得见的手”调动经济的每一个细胞。文化大革命十年浩劫,经济彻底紊乱,到1976年前,中国与世界基本绝缘。1978年总设计师启动改革开放,放权让利,经济全面复苏,增长迅猛。到20世纪90年代,中国社会面目全非,许多坚硬的东西被打破,利益格局出现变化,历史上的景象再度重现,即权威旁落,中央财政窘迫。1991年朱镕基出任副总理,随即兼任中国人民银行行长,以其霹雳手段整顿经济秩序,实行分税制,启动金融体制和外汇管理体制改革,推进国有企业改革。1998年他当选总理,面对亚洲金融危机的严峻挑战,以“投资、出口、消费”的三驾马车,将中国经济拉出泥潭。之后又率领中国加WTO。在中国经济崛起的同时,国有企业改革使国有大型企业集团向垄断上游产业,国有资本阔步前行,民营资本遭受排挤,分税制使地方政府将土地出让金作为主要财源,房价水涨船高。2022年全球金融危机,中国政府推出“四万亿经济刺激计划”加大基础设施建设,是又一次的“国进民退”,致货币严重超发,通货膨胀压力增大。2022年新一届中央领导集体产生,此时全球经济低迷,经济增速放缓,贫富差距、共识缺乏、公平危机等发生在社会各个层面,新一代领导人面临着前所未有的挑战与考验。在“历史的三峡”中我们看到的是一个既熟悉又陌生的中国。

这本书从春秋时期一直写到2022年。作者认为,发生于历史以及当下的所有中国问题,都是中央政府、地方政府、有产阶层和无产阶层,这四大利益集团互相争斗、博弈和妥协的结果。在历史的长河中,中国经济犹如一条大船,行驶在中央集权和地方分权之间,左岸是“稳定压倒一切”的集权,右岸是“发展就是硬道理”的分权。太集权会造成创新不足,经济低效,太放权又会使权威旁落,还会加大贫富悬殊。如何找到两者的平衡点,作出适当的制度安排,成了统治中国的首要课题,历代政权往往踯躅于此,兴盛或衰落也由此而生。此景,两千年以来未曾稍改。

读书的过程是思想激荡的过程。我不由得被那些改革家的魄力而折服,为他们付出的代价而叹息,商鞅被车裂,满门抄斩,王莽被流寇杀头,王安石黯然离场……他们或是为了强国,或是为了富民,或是想挽狂澜于既倒,或是想扶大厦于将倾,无论成功与否,都值得我们致以遥远的温情与敬意。至于成效,正如作者所说的:“任何制度如胚胎,一旦形成便会惯性生长,具有自我实现的能力,若没有良好的制衡机制,其最终的形成甚至会超出设计者的初衷和预期。”

读书的过程也是回忆的过程。80年代统购统销的计划经济,拿着粮票、肉票、布票排队买粮、买肉、扯布,批个条子买回自行车、缝纫机、电视机的场景仍然历历在目。90年代末,国有企业改制,下岗再就业成为热词。当我读到这一段时,脑海里浮现的是那个纺织女工卖早点的公益广告,还有刘欢的《从头再来》。正如书中所说的,中国经济变革的残酷是“在经济复苏和物质增长的过程中,基层农民及产业工人付出了最大的代价。”可谓是“一将功成万骨枯”,在经济改革的战车中,有的人搭上了顺风车,有的人却做了铺路石。

从作者写这本书到现在又过了五年。这五年间,新产业、新业态、新模式,持续不断为中国经济注入新鲜活力。互联网产业迅速发展,电子商务蓬勃崛起,同时也迎来了思想多元、言论自由的自媒体时代。技术带来的破壁效应,促进了传统行业的再造,如金融领域,互联网金融、移动支付对传统银行的颠覆,政府的利率市场化基本完成,金融管制壁垒打破,民营银行正再度回归中国经济舞台。

“读史使人明智”,纵观中国数千年的经济发展道路,形成了宝贵的经验与教训,值得我们认真研究深刻理解。未来中国必然还要经历更多的经济变革,只要我们每个人都能将个人梦想融入“中国梦”,将个人目标融入国家任务,就会形成推动经济发展的巨大洪流,实现国富民强的目标就不再遥远,中国经济的这艘巨轮将在历史的三峡中长风破浪奋勇前行。(霍聪)

吴晓波的这本《历代经济变革得失》一经推出便获奖无数,好评如潮,最近偶得,如获至宝。全书对中国历史上十数次重大经济变革实践作了系统的概述和比照,以建设性的理性心态,坦陈变革的利害得失,既高屋建瓴地总括了中国式改革的历史脉络,又深入剖析了隐藏在历代经济变革中的内在闭环逻辑和规律。内容实有借鉴意义,且发人深省,确是一本名副其实的好书。

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美国前财长萨默斯说,如果在300年后再看20世纪末和21世纪初这几十年,很多历史事件的重要性将被颠倒过来,第三流事件是冷战的结束,第二流事件是伊斯兰世界和西方世界的关系,而第一重要的将是以中国为代表的发展中国家崛起。

已故诺贝尔经济学奖得主罗纳德.科斯,在《变革中国—市场经济的中国之路》一书中提出,中国经济三大特征是伟大、非计划和意外性,认为中国经济所取得的成就是“人类行为的意外后果”,中国经济仍将以这种意外性继续发展下去。

可见,在西方主流经济学界精英的角度来看,中国的迅速崛起,是一件既重要又看不懂的事情,既然重要且看不懂,那对中国崛起的警惕必将成为西方世界一个一以贯之的心结。而吴晓波先生的这本书,以一位中国学者的视角,回溯到我们自己的历史的源头和深处,以方法论的角度分析了什么东西导致了我们现有的经济状态,以及中国式改革的未来发展方向。

该书认为,中国一直以来且必将坚持下去的文化内核是“大一统”。经历历代王朝的演变,中国上上下下都有一个强烈的共识,就是统一是好的,分裂是坏的,所谓“宁做太平犬,不做乱世人”。中国人最害怕、最不能容忍的事情就是分裂,统一是一个宿命般的,带有终极意义的中国文化。而在一个疆域辽阔,人口众多、民俗纷杂的地区维持大一统,是一项十分艰巨的工作,历代统治者必须在社会各阶层的利益分配和基本制度建设上具备卓越的智慧。

吴晓波在书中提出了两个研究工具对中国历代经济变革进行观察和分析。首先是四大利益集团博弈法,发生在历史及当下的所有中国问题,都是中央政府、地方政府、有产阶级和无产阶级,这四大利益集团互相博弈的结果;其次是创造性地提出了四大基本制度,大一统的中央政权要想维持集权统治,必须在中央与地方的分权模式、全民思想控制、社会精英聚集和宏观经济制度模式四个方面完成制度建设。中国历史上众多制度创新均围绕着这四大基本制度展开,在工业文明之前,它们分别呈现为郡县制度、独尊儒术、科举制度和国有专营。

全书从春秋的管仲变法开始直至十八大召开共用12章的篇幅,以时间为轴,重构了历代变法全貌。我们在书中可以见识到自由主义市场大师外加凯恩斯主义鼻祖的“穿越人”——管仲,如何在放活微观(降低关税,破除贸易壁垒)和管控宏观(盐铁专营,税收创新)上大显身手;体会到“商鞅变法”所开创的郡县制、户籍制和土地私有化的不世之功;理解汉武帝和桑弘羊如何通过“独尊儒术”、“推恩令”、“平准”、“均输”和“五铢钱”施行历史上第一次政治配套体制改革,最终打造成了中国式帝国模板,但又在自己的暮年发布轮台罪己诏,坦诚自己政策失败;也会搞明白在历史大势的分合数百年之后,刘晏如何复活桑弘羊之政将垂死的大唐王朝从坠落的边缘拉回来,理想主义的“王安石变法”如何走向惨烈失败,如何使得后来的统治者彻底放弃体制内创新,将中国带进闭关锁国的死胡同的;也会最终理解从“洋务运动”到“四万亿”中国百年现代化历史上的六次“国进民退”的因果关系。搞清楚为什么我们始终处在“一放就活,一活就乱,一乱就收,一收就死,一死再放”的历史的闭环之中。

让我们回到公元前81年的2月,汉帝国的朝堂上举办了一次关于盐铁专营政策的公开辩论,一方是60多位来自全国各地极力反对国营化的大儒,另一方则是桑弘羊和他的属吏。在这场辩论中,大儒们慷慨陈词痛批国营化政策“与民争利”、“官商勾结”、“权贵经济”的弊端,但并未能提出建设性的意见,而桑弘羊则提出了著名的“桑弘羊之问”:如果不执行国营化的政策,战争开支从哪里出?国家财政从哪里得?地方割据如何破?这场辩论的内容,被编成一部流传至今的奇书——《盐铁论》,中国经济政策为维护大一统而自然形成的制度性闭环从中可见一斑。

返回现在,大家可能会认为如今中国经济体量已如此之大,经济和产业结构以及外部环境已非古代农耕社会可比,再说这些两千年前的道理又能有多少借鉴意义?但是,我们也应清楚的看到,改革开放三十年,中国不也在经历着从联产承包和集体经济的增量改革(放)——88年的物价闯关(乱)——94年配套体制改革(收)——98年的“三驾马车”(国企复苏)——08年的四万亿(第六次国进民退)——2022年的国企混改和全民创业(再放)的历史循环?所以说,如果我们搞不清几千年来形成的中国经济这一循环,就无法弄明白中国经济从何而来又要向何而去。

读完这本书,我们至少会搞明白两件事:第一,最近30多年的中国崛起只是两千年中国经济变革史的一次合理性演进;第二,中国经济现存的“国有经济”、“土地财政”、“金融业市场化滞后”等所谓“结构性缺陷”,与其说是现有制度的“过错”,还不如说是一个“建设性结果”。

按照吴晓波的结论,中国式的改革在可见的未来,将是一个以市场经济为导向,以统一文化为边界,在民主法制和中央集权找平衡点的,非西方式民主。而任何形式的激进主义,在中国都如同一盏大红灯笼上的配饰,而非光亮本身。

俾斯麦说,国家是时间河流上的航船,而“时间”在谁一边,谁就必将崛起。毫无疑问,中国正处在自己的战略机遇期,一方面,“中等收入陷阱”就在眼前,另一方面“两个一百年”的目标正等着我们这一代人去努力实现。

内在的问题与生俱来,需要寻找出一种“基因突变”式的解决之道。吴晓波并没有在书中提出跳出这一闭环的方法,但闭环的逻辑,显然不能成为我们裹足不前、投鼠忌器的理由。

来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。十八大后,以习近平同志为总书记的中国共产党人继往开来、迎难而上,以社会主义核心价值观为统领,以“中国梦”为奋斗目标,全面深化体制改革、全面依法治国,创造性地提出“一带一路”构想,为未来中国经济社会的发展描绘了宏伟蓝图。有理由相信,在一代又一代的中国共产党人带领下,终究有一天我们不会再为“闭环”所扰,中华民族伟大复兴的“中国梦”必会实现!

乡愁读后感(优秀范文)


“离乡的游子,也会常常想起自己的故土”。月光所照,皆是故土,双脚所踏,皆是生活。离开家的五天,我也常常想起我的家人。

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我的母亲是个很“稳”的人。第一个是体重稳。不知怎的,听说她生下我就开始变胖了,第一次听还以为是我的原因,其实啊,是她自己吃的是越来越多,所以才变胖的。第二个是做事稳,她是个做事情不慌不忙的人,我们越是催她做菜,她越是不着急,到了最后,只用几分钟就做出了色香味俱全的菜肴。有一种爱,发自肺腑而止于喉舌,不动声色,却深沉有力,那就是我对我母亲的爱。

我的父亲是个“超人”。我小时候喜欢玩具,每次都要求父亲买,长大后才知道,小时候从他手里拿的买玩具的钱,是父亲用汗水辛苦换来的,而他答应我却是如此快速——“买”。简简单单的一个字,却饱含了他对儿子的疼爱。我的父亲是个平平凡凡的人,他给不了我什么,却什么都给了我。他喜欢喝冷饮,于是我现在每次回家都会提前备好,就等他一起回来喝。大爱无言,致爱无声,感谢父亲为我遮风挡雨,我也会用我的方式来回报。我爱你,我的“超人”父亲。

我的两位姐姐则是家庭的“捣蛋”小能手。每个周末她们都变成了“科学家”,客厅就像是她们的实验室,各种不同样式的美食被她们制造出来。而我就像实验室里干苦力的,为她们跑东跑西。偶尔不满的时候,她们还会给我一个理由——“就当是减肥咯……”。然而我的“减肥”效果好像也没有很突出,反而我越来越胖了,快乐也由此而发。我时常因为我有两个姐姐而感到自豪,没有华丽的语言,没有浮夸的点缀,只要回家,就是幸福。

我的家,是我心底最美的地方。它承载着我们一家子的喜怒哀乐,记录着我们姐弟仨的幸福成长。门口的水田,蜿蜒的水沟,嬉闹的游鱼都陪伴着我的童年,如今鱼儿长大了,我也长大了。一份思乡情,让我们知道我们的根在哪里。是呀,家给了我们可以放荡不羁的安全感,只有家,才是我们身后最坚实的避风港,最放不下和牵挂的地方。

在校五天,也想家五天。(邹俊岚)

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鞋子里的盐读后感(优秀范文)


今天下午,妈妈向我推荐了一本书—《鞋子里的盐》,这是一本名人传记,主角是乔丹,乔丹是无数人心目中的偶像,在篮球界是“神”一样的存在。

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小时候的乔丹很喜欢打篮球,每周星期六,他都会和哥哥一起去公园打篮球,只要常来打球的朋友不来,乔丹就可以上场,可是因为乔丹个子不高,总会被一个叫马克的男孩拦下,并遭到嘲笑,为此,他非常沮丧。妈妈却有个神奇的秘方——她告诉乔丹每天在鞋子里放一点盐,然后祷告,很快就会长高了。这真是一个充满智慧的谎言,正是这个谎言让乔丹充满了无限的希望。从此,乔丹开始留在家中努力练习,希望等长高几厘米后,再跟着哥哥到公园去比赛。一天,两天,三天,四天,五天……四个月后,乔丹的身高还是一点也没有改变。

没有长高的乔丹特别沮丧,就连哥哥邀请他去公园参加篮球比赛,他也提不起劲,像一朵凋谢的花,无精打采。这时,爸爸对他说:“长得高一点儿或许能让你打得更好,可更重要的是毅力、决心和尽最大的努力,这些才能使你成为真正的赢家。”这句话足可以让乔丹重新恢复自信。他奔向公园,面对比他高大的对手,冷静地急停投跳,最后赢了比赛!

这让我想到了自己。我有一双大大的招风耳,在刚上小学的时候经常有人嘲笑我。他们会指着我的耳朵喊:“你的耳朵就像大扇子,帮我们扇扇风,凉快凉快吧。”我没有说话,可是心里很不是滋味,每当有人说到我的耳朵,我都捂住耳朵,非常懊恼!我找妈妈诉苦,妈妈就和我说了邓小平爷爷的故事。邓小平爷爷个子矮小,遭到外国人的嘲笑。可是他有力地回应“浓缩的都是精华”!后来邓小平爷爷通过自己的努力,被西方媒体誉为“打不倒的东方小个子”。从此我不再对别人的嘲笑耿耿于怀,而是更加努力地学习,神奇的事情发生了,同学们不再嘲笑我的耳朵,而且还成为了我的朋友。

在我们成长过程中,我们会发现一些自身无法改变无法躲避的弱势,例如我大大的招风耳……这些时候我们应该怎么做呢?不妨向乔丹学习,尽最大的努力,增长自己的才能,追逐梦想!优越的先天的条件也许会让我们最开始的路上走得快一点,但是成功最需要的是毅力,决心,还有努力,否则你就会像龟兔赛跑中的兔子一样输掉比赛,像仲永一样“泯然众人矣”。

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《夏洛的网》读后感范文800字(优秀范文)


我有很多书,但《夏洛的网》是我最喜欢的一本。

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这本书主要讲了小猪威尔伯被送到乡下与蜘蛛夏洛成为好朋友的故事。在威尔伯将被杀死时,夏洛拼命全力终于在网上织字成功救了威尔伯,而自己的生命却走到了尽头。一张网逆转猪的命运,充满爱被人们称为奇迹,更承载着蜘蛛对猪的承诺。书中夏洛用自己的生命救威尔伯的精神令我敬佩。

读完这本书,我既对夏洛与威尔伯的友谊感到羡慕,更对夏洛为了完成对威尔伯保住它生命的承诺而舍己为人的行动感到震撼,“我救你”短短三个字的承诺,让夏洛付出了生命却完成了这个承诺,夏洛的承诺成功兑现了,它彻底改变了威尔伯的命运,给了它一个安全的未来。

“一诺千金”用来形容许下的一个诺言有千金的价值,极有信用。而夏洛对威尔伯的承诺比一诺千金还要珍贵。这让我想起了商鞅立木取信的故事。商鞅任秦孝公之相,欲为新法。为了取信于民,他立三丈之木于国都市南门,招募百姓能把此木搬到北门给予十金。但百姓没有一个人搬木头,商鞅就把奖金加到五十金,有个胆大的人终于扛走了这块木头,商鞅马上给了他五十金以表明诚信。这一做法让百姓确信新法是可信的。

这样诚实的人其实就在我们身边,就像我的爸爸。三年级课本中有一篇《赵州桥》,爸爸说要带我亲自看一看赵州桥,更直观的了解这座历经千年风霜雨雪的历史名桥。我以为爸爸只是随口一说,过会儿就忘了。可让我没想到的是在一个周五晚上爸爸下班后让我今晚早点睡,明天开车去赵州桥。我被这个突如其来的消息惊得一时回不过神。爸爸那些天工作非常忙,天天加班,却又要开车带我去看距离六百多公里的赵州桥。当我亲眼看到这座千年古桥的时候,我的内心是抑制不住的喜悦和激动。当天行程往返一千三百多公里虽然很累,爸爸却用实际行动践行了他对儿子的承诺,我内心非常感动。爸爸诚实守信的行为让我感动,他用自己的行动告诉我“一诺千金”的意思也让我知道了诚实的人就在我身边。

“一诺千金”不仅是四个字,更是一种可贵的品质。它能让他人信任你,让你受他人尊重。我也要立志做一个诚实守信的人。

观念生物学读后感(优质范文)


“科学是唯一一种用于理解这个宇宙的语言”。这是《文豪野犬》中的某位Mafia成员曾说过的一句话。的确如此。我以为这便是我在通过《观念生物学》来了解生物学这门科学后的最直观感受。

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为什么这样说呢?

《观念生物学》是为描述隐藏于外在的多样性之下的内在相似性而被创造的。只要能欣赏这一点,任何人都会发现生命之美的惊心动魄。读完后尽管不能将书中的知识全部消化吸收,但对生命与自然的敬畏却会提高到一个新维度了。说到底,自发的对知识与真理的渴求探索才是最重要的。而我相信,本书能教会各位这一点。

那么接下来便进入正题了:这本书具体讲了些什么?

这不难回答。本书分为七章:模式、能量、信息、装置、反馈、社群与进化。第一章主要讲了几乎适用于所有生物的十六种模式,意在让读者拥有涵盖全景的视角,以从新的角度思考生命。第二章分为两部分:第一部分回顾基本的化学知识,介绍一些关键的分子,而后对生物界的能量流通做一个概述;第二部分逐步介绍生物是如何获取,储存和利用能量的。第三章描述了生命关于遗传和控制信息的基本事实。第四章是蛋白质的主场,描绘了一幅有关它的作用、组成、结构和信息转化的全景图。第五章,描述了实现“反馈”的要素和步骤。第六章,讲了“社群”的产生、行为模式等,以及个体到个体的集合,单细胞到多细胞的胚胎发育等——这时我们在书中做的生物学旅程已然接近尾声。最后一章详细说明了进化的主要机制和造物行为的基础,以“文明的进化”结尾。全书没有太多艰难高深的部分,字里行间处处透着严谨以及作者尽力呈现的简洁易懂。

除此之外,书中随处可见的全彩插图也是一大亮点。只要看一眼就知道,它们并不比任何一本生物课本上的简陋。丰富的配色给人以鲜明的视觉效果,恰到好处的带动了读者的阅读兴趣。

本书一开始为我带来了不小的震撼,它专注于“无限的生命共通之处”,既从科学角度探讨了这一点,又潜移默化的教会了读者严谨钻研的精神。明明是当代青少年“唯恐避之不及”的科普性说明文,却又能不知不觉将人带入其中,不失为一本佳作。

那么,翻开书,开始你们的生物学探索之旅吧。

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灵魂有香气的女子读后感(优秀范文)


在历史的罅隙中,有段旧梦,谓之民国,才子风流,人才辈出,生逢乱世,身不由己。在这本书中,作者李筱懿赞颂了民国女性的思想与处世智慧,她们也一样值得被尊重、被学习。作者希望大众更关注女性的贡献与闪光之处,而不是把目光放在她们的情感线上。

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在民国,表示对女子的尊重,可以称女子为先生,林徽因被称为林先生。女神行走人间路,世人们谈及林徽因,只道她是中国著名建筑教授梁思成先生的妻子,还知她与诗人徐志摩的感情纠葛,却不知她也为中国的文学、建筑、教育等事业做出了巨大贡献。在战乱时期,梁思成林徽因夫妇为避免国家建筑资源被破坏,他们逆流而上、不顾危险,留下家人孩子,抢时间去各地测量建筑数据,这是为国。

有人说她在感情中游刃有余,不可否认她在情感中富有理智和智慧,可她也是明智的,她知道适合与理性,没有后悔、没有辜负。都说感情之事最难评价与谈论的,确实如此,可是这本书中的传奇女子们,她们都有自己为人处世的智慧,值得我们深思,却不应为人们曲解。

宋美龄的爱是欣赏与改造;孙用蕃的幸福是拼搏来的,她明白世上没有稳稳的事,只有亲身去维护才能长久;赵四小姐说,世间本无传奇,这段佳话也是带有政治性的棋局,她只相信现实;萧红的青春并非一场死缠烂打的依赖,而是互相成全的安好;胡友松说,愿赌服输也是婚姻的智慧。是的,当我们在任何时候都选择最稳妥、最没有杀伤力的解决办法,才是真的有温度的人。

书中最令我感慨的是张幼仪,她是诗人徐志摩的发妻,出生名门、家世显赫,但婚姻不幸,命运多牟。你无法想象在别人面前温文无儒雅的诗人对待妻子的冷酷无情,她被丈夫抛弃,心爱的儿子又意外夭折,但她并没有就此沉沦,伤痛让她清醒,不能把命运拴在男人身上,任何事情只能靠自己。她在异乡开始了艰难的求学之路,一步步走出困境,事业有成,人生为她关上了婚姻的大门,却打开了另一扇事业的窗口。她的一生究简直像一部励志大剧,她能在男权的世界里开辟出一片新天地,也能让我们这些后人从他的人生轨迹中汲取养分、丰富阅历,更好的去经营自己的人生。

在世人眼里,这些奇女子,她们无不优秀绝伦、芳香袭人,然而谁又知道,风光背后却是异样的艰辛和苦涩。世间本无传奇,所有的幸福都拖着黑色的尾巴。愿我们读懂别人的故事,过好自己的人生。灵魂有香气,是对别人心存善意,也不委屈自己。

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