四训观后感系列。
编辑为大家精心整理了四训观后感，写作品名观后感真的较难吗？我们总会因故事中的某一情节而感慨万千。我们应该花些时间记录这些想法，写进观后感，坚持写观后感可以锻炼我们的意志，还请您收藏本文！
四训观后感【篇1】
读罢《了凡四训》，我认为这本书主要解决了两个问题，第一个是人的命运是否可以通过主观的努力而改变，第二个则是如果可以改变的话则应该采用怎样的方式去改变他。
第一个问题让我不禁联想到了我初二的时候读的欧亨利的一篇短篇小说，名字叫做《命运之路》，牧羊人翁大位为了追求诗人的梦想与心仪的姑娘而来到了人生的三岔路口，有三条道路可以供他选择，他可以乖乖的回家，也可以去一个成就了无数诗人也毁灭了无数诗人的城市，还可以选择左边一条泥泞而未知的道路。
他选择了三条不同的道路，然而每次的道路走下去结果都是相同的命运：同一把刻着一个伯爵名字的手枪杀死了他。小时候只知道这是欧亨利惯常的调侃与幽默，可是读了了凡先生的书，回想起这个略带无厘头的故事，我却多体悟出一番况味。
了凡先生的生活何尝不与翁大位的命运相似呢，他们的命运似乎早早的就被什么算定，以至于一切的选择与改变好像都成为了徒劳的挣扎，人在生活的旅途中成为了傀儡，失去了自由，难免就会甘于沉沦。
了凡先生在第一篇立命之学中就直指了一个问题，那便是人的命运真的是被注定的吗，人的命运可能通过人的行为去改变吗？如果一个人的行为是被注定的，那么他的命运也就是被决定了的，而一个人倘若可以用自己的行为去改变命运，而且那种行为的意愿来自自己而非其他，那么他的命运便决定于自己而非其他了。
从这个角度去思考，我们忽然间会发现佛教——它也是贯穿了凡先生思想的宗教——与其他很多宗教或者哲学观点相比较，有一些不同之处，那便是自由意志论与决定论的界限貌似变得模糊不清，更接近一种相容论的主张了。
在其他人的哲学观点中，比如斯宾诺莎，他虽然不承认自由意志的存在，认为自由意志只是人们认为自己的意志是自由的，实际上却是被无数的条件一环一环所决定了的，但是实际上，他的唯理论在摆脱外在权威的意义上仍然是自由意志，人的意志、人的理性决定了道德，也决定了人的行为，外在的决定力量被大大的弱化。
康德则把自然的规律与自由的规律加以区分，所以我们可以看出，人的行为虽然受到了自然规律的影响，但是作为一个有尊严的人他有能力为自己建立一个自由的规律并且依照自由的规律去行动。
佛教则另辟蹊径，他没有执着与自由意志与决定论的争辩上，普遍的因果论让我们看到了决定论的影子，但是作恶与行善则完全是出于人自己的选择，人做善事与种恶因断然不会是被决定了的，这当然是一种自由的意志，而且这种自由意志所触发出的行为将作为一种＂因＂起到改变命运的作用，我们看到，佛教实际上是提倡通过自由的意志来影响自身的命运，而反对那种完全的决定论。
因此，从了凡先生的命运中，我们看到，多做善事，种善因，可以改变命运，而且，＂一息尚存，弥天之恶，犹可悔改＂，＂一念猛厉，可以涤百年之恶＂，了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。
改过之法，积善之方，谦德之效则是了凡先生开出的改变命运的三剂良药。
改过之法首先要端正改过的态度，所谓发耻心、发畏心、发勇心，然后要明白改过的方法，便是从事上改，从理上改，从心上改。耻心、畏心、勇心给我的触动很大。
曾子说＂吾日三省吾身＂，只有有了耻心，才能够主动的去反省自己的行为，然而曾几何时我已经将反省渐渐淡忘，以至于自己做了很多错事，要别人的提醒才能够自知，别人指出的错误毕竟有限，那些我茫然不自知的错误又何止千万，对错误不自知，以为自己做的问心无愧，实际上却是一点一点的堕落，这些错误，可能就是我烦恼的根源，可能就是我为人处世上的缺陷，任由这些错误存在，最后只会贻害自己。
有时候我总觉得自己做的是对的，别人的处理方法或者一些行为我看不惯，然而我却没有认真想过，我的做法难道真的是合适的吗，别人那么做是不是有他的道理，是不是更合乎人情，没有思考这些，却武断的认为自己是正确的，想想这些，感觉自己有时候真的很鄙陋。
发畏心则是告诉我要有一颗虔敬之心，敬畏之心，也就是小时候父母经常教导我的慎独。的确，很多时候虽然并没有人去监督我，但是这不代表我可以为所欲为，了凡先生说，我们虽然＂过在隐微＂，但是＂天地实鉴＂，被人看破就会一文不值，我觉得倘若排除了鬼神的监督，排除了别人发现的可能，这种畏心依然是必要的，因为如果在暗中做了那些错事、恶事，即使不被发现、不会损及自己的阴德，但是必然会导致人的放纵与堕落，而这种放纵与堕落实际上更为可怕，很有可能有一日人会公然做那些他们习以为常的错事，或者他的道德品质会明显下降，这样，即使人们不知道你背后真的做了什么，从人的改变中我们一样可以窥觑人的素养与品德的高下了。
发勇心则是教导我要当机立断，改变以前的种种不端，从现在开始，反省自己，用道德约束自己，不给错误以任何可乘之机，勇猛精进，过则无惮改。
至于改过的方法，我觉得我能够从事理上认识到自己错误的原因，可是却很难从心中抹去做错事、做恶事的想法，明白了错误的根源，就会在做事之前用这些标准来评判这件事是否应该去做，但是只有从心上改正，不起心动念，才能够避免种下恶因。
的确，当人的想法专心于善时，就不会有恶的念头涌入，正如我们专心于学习，就不会有怠惰享乐的想法一样，从心上去改过，应该是我勇猛精进的方向。
第三篇积善之方，则用十个小故事，告诉我们积善能够改变命运的道理，了凡先生很强调的两点就是积善要出于至诚之心出于利他之心，否则就是假善、小善。是非、端曲、半满皆源于存心的不同。
＂随缘济众，其类至繁，约言其纲，大约有十＂，我觉得这十点纲要中最为重要的莫过于＂爱敬存心＂，心中不存爱敬，其他的行为则非出于真诚，自然将是一文不值的。＂万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体＂，我们都应该心存爱敬，了凡先生说＂爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，才能通圣人之志＂，的确，圣人、先贤可能已经不在世上，不可能通过圣人先贤本身去爱敬当今世人，但是我们应该代圣人立言，践行圣人之志，来帮助、爱敬万物，通过自己的行动把圣人的爱传播给世人，这样既是我们爱敬了世人，同样也是圣人爱敬了世人，这样才是＂为圣人而安之矣＂的真谛。
第四篇谦德之效的内涵则显得更为明了了，＂满招损，谦受益＂，生活中我们的行为太满，我们的欲望太满，我们的态度太满，我们的心太满，这恰恰是西方文化入侵的结果。
资本的本性便是去创造新的资本，便是去实现利益的最大，所以说建立在资本上的文化必定是一种满的文化，而这也是现代社会浮躁不安的根源所在。
追名逐利，无非是为了满足自己，但是我要时刻的提醒自己学问上要虚怀若谷，认识到自己的鄙薄；处世上要礼让三分，得饶人处且饶人；精神上也要保持一种永不满足的精进之心，不断完善自己，做到更好。谦，是亏，但也是得，关键看自己的态度与努力。
了凡先生用一本《了凡四训》告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德。真的很感谢老师向我们推荐了这本书，了凡先生的每句话都是在鞭策我，提醒我要时刻的反思自己，常在有时思无时，莫在无时思有时，发耻心、畏心、勇心，多行善事，多积德行，从而改变自己的命运。
了凡先生的每句话，放在今天来看，也无不是对于浮躁的现代人的讽刺与警戒，我会把这本书推荐给更多的人，让更多的人能够听到了凡先生的谆谆教诲，戒骄戒躁，多行善事，砥砺德行，让我们这个社会会更友爱，更和谐。
四训观后感【篇2】
公司组织阅读《了凡四训》，这是第一次听说这本书。当翻开一看竟是文言文的，兴致便失了一大半所以并没有仔细读它。
只是粗略地从头到尾翻了一下。
朦胧地记得讲的是与命运有关的事。直到最近一次心情极度低落时无意间再一次翻开了这本书，通过那这次的阅读让我懂得了很多道理。让我有了摸索前进的动力。而一直到现在再次重读一遍这本书又给了我不同的感受。我觉得当今世界处在一个巨变与浮躁的时代里。精神危机、价值危机和经济危机的挑战无处不在。
身处在这样一个复杂的世界，我们需要一样东西来调剂一下自己的精神世界来抵御外界各色各样的压力。那这样东西是什么呢？这是我们不得不思考的。《了凡四训》作者为明代袁黄字坤仪后改名了凡这本书是他作于六十九岁时。全文分四个部分。作者以自己的亲身经历以及一些听闻的真实故事讲述了改变命运的过程。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》后为启迪世人，遂改今名。首先《了凡四训》的写作方法很值得人借鉴。它不同其他讲道理的书深奥、枯燥、难懂。他将深奥的佛法用浅显的语言表露出来。
在一个个实例中让人明白深奥的道理。如在“立命之学”中他用自己前后不同的亲身经历阐述了命应该由自己立。在“积善之方”中他列举了十个真实的例子让人很信服。他的首篇“立命之学”先阐述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分别从“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”这三方面阐述了改如何立命。
当然文章的内涵更让人值得深思。
虽然文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻.兼融儒、释、道三家思想，呈现真善美的中华文化。通过“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”四篇。论证“种瓜得瓜”、“善有善报”、“积极进取”、“有愿皆成”之理。
以第一篇写的是“立命之学”为例。作者通过自身的经历讲述了自己不同时期的命运变化。让人们相信“命自我立”。在日常生活中，我们常常抱怨“命运不济”“生不逢时“命中注定”其实命运掌握在我们自己手中。我们才是命运的主宰者、掌握者。曾经听到过这样这样一个故事，一个生活平庸的人去问禅师：“是否这个世界真的存在命运”。禅师让他伸出左手，并向他一一指明了手心里爱情线、事业线、生命线分别所在的位置。然后禅师让他把手紧紧地握住，并且问他那几根命运线现在在哪？那人回答说在手中。于是禅师笑着说；“对啊，所以命运就掌握在自己的手里。”《了凡四训》中孔道人将《黄极数正传》赠送给了袁了凡，并算定其一生的命运。了凡深信于此，消极地等待着命运的安排。因此往后的日子他都过得碌碌无为。
直到遇到云谷禅师才改变了其命运。云谷禅师告诉他“命由我作，福自己求”。“人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。但惟凡人有数。极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。”说得多好，人只要起心动念，就有命运。极善的人，天天行善，其福天天增长。他的命算不来。极恶的人，多半是过去生修大富大贵。因为造恶把福折损了，虽折还有余福。所以只要我们敢立命，一切定数都称不上定数了。
“若不反躬内省，而途向外驰求。而求之有道，而得之有命矣。内外双失，故无益”。每个人的喜好、特长都不同，职业道路也不同。只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的。命运在不停地变化着。我们只有紧紧地抓住他，才有可能成功。如果我们消极地等待命运的引领，那么等待我们的只有悬崖，只有失败。读完《了凡四训》之后，使我心目豁然，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运。走出被命所运的阴霾，成为真正掌握自己命运的智者，做自己命运的主人，在钢筋水泥的世界中人们的生活水平似乎在提高，但牢固的钢筋水泥也割断了人与人之间密切的联系，也使得人们越来越远离了自己的本性。生活中各色各样的压力也蜂拥而至，有些人们会向无头苍蝇一般失去方向。古语云：“有志于功名者，必得功名，有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根。”
只要胸中有理想、有抱负、并找到正确的方法我们便能成功。蝴蝶是通过自己的努力方才破茧成蝶的，而我们呢？自己的命运只有掌握在自己手中方能冲上云霄到达成功的彼岸。
四训观后感【篇3】
此篇讲述了凡先生从认命到决心改命的过程。了凡少年时被一名高人孔先生算定一生，后来各个阶段发生的各种事情都在孔先生的算定中，这让了凡先生对"命中注定"深信不疑，于是无欲无求，按照孔先生算定的人生轨迹行尸走肉般的活着，也陷入命中无时莫强求的宿命论里。直到有一次拜访云谷禅师，云谷禅师曰：命由己作，相由心生，祸福无门，惟人自召。在云谷的循序教导和点播下，了凡先生了解到命的定数和自求命数的原理，终于道出"命自我立，福自己求"的人生感悟。
我也终于在此篇里解读到命运的真相，弄清了宿命与造命之间的关系。古人云：命由天定，运由己生。其实命运二字是分开的：命与运。可以认为人的"命"是确定的，而所谓"运"是个人行为，言语，心念与反应的宿世果报。
每个人的阴阳运数不定，是动态的，是可以自我把握的。命中带有此运，不代表已运此运。就好比一出生上天给到每个人的土地是不一样的，有一些土地肥沃，有一些土地贫瘠，一些山峦起伏，一些溪水蜿蜒，就像我们"命"里初始的轨迹。但要在这片土地上种什么种子，怎么经营结什么样果还得看你怎么"运".有些先天土地富饶，但后天不好不好耕作结果可能断送了命里本该有的福报，而相反有些土地并不算良好的，但经过后天的辛劳努力，可能就会创造出命中本无的东西，以此造命改命。现实生活中总有出身平凡却一步一步努力走向成功的"马云",也有出身名门却几度蹲牢狱的"张默".所以我们都应该正视我们的"命",把握好我们的"运":命中有时，需珍惜；命中无时，需努力！
四训观后感【篇4】
《了凡四训》是中华经典随笔文章，是当前社会上广泛流传的一本劝善书。由明代进士袁了凡所著。
作者袁了凡，江苏吴江人，也有的说是浙江嘉善人。原家境富足，后破落。博学多才，官居正六品，曾任河北宝坻知县。生卒年不详，名表，后改名黄，字坤仪，又字仪甫，号原为学海，后因拜访云谷禅师后，领悟“命由我作，福自己求”的立命之学，便立志多做善事，积功累德，以扭转自己的命运。从此袁了凡不愿再做一个受制于天命的凡夫俗子，而改号为“了凡”。
《了凡四训》，顾名思义，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。该书主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想；讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德，谦恭卑下，感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。是一本最能打动人们心灵的书籍。
第一篇，立命之学。
“命由天作，福自己求”。讲道，每个人的喜好、特长都不同，职业道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正错的，发挥优势，最终会有好结果的。比如佛法中的因果报应之说，是有道理的。一个人要想成功，内因和外因共同起作用。
一个善人，自会有很好的人缘，那么很多人来帮助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自会比别人大很多！对于自身而言，每个人身上都有很多浮躁的东西，要想改造命运，就要努力去改正！
第二篇改过之法。
一个人如何才能改过，了凡先生告诉我们三个心：
一，知耻心，当一个人有了知耻心，那么改过就不难了。
二，发畏心，凡是作恶的人，大多没有畏心，他们不怕国家的法律，不畏惧社会的谴责，只为自己的利益考虑。那些贪污的官僚们，他们把国家的利益和人民的信任抛在脑后，他们不知耻，也无畏惧之心。
前面两条是改过的前提，最后一点，改过的勇心。勇于改正错误，战胜自己的勇猛之心。要改过，就要反省，反省自己身上还有那些不足，然后逐一去改，这其实是一件很难的事，古语说，“江山易改本性难移”，要将一个人维持了几十年的习惯改变，这确实是需要勇气的，我们都有过这样的经验，如不是经历了大的挫折和打击，人是不会轻易地改变自己的习惯的，人的习性就像是动物的保护色，突然要改变，人是会缺乏安全感的，习惯的养成，就是要靠重复，不断的重复，一点一滴的去改变，日积月累就会真正的改变。
第三篇，积善之方。
做了好事，大家都知道的，叫做积阳德，做了好事别人都不知道的叫积阴德。我在《了凡四训》中读到了很多故事，做官的人减轻老百姓的税，有的人为穷人布施，也有人救了人家的性命，这些善人最终都有很好的结果。
在当今社会，只要为官的切实为百姓做几件实事，不贪污，那就是好官，也许我们没有机会救别人的性命，也许我们没有能力支援穷苦的家庭，但只要我们不放弃积德行善，力所能及的做一些小事也是一种善良。我曾看到一篇文章，说道：“在别人落难的时候，不要落井下石，在别人出丑时，不要取笑，在别人幸运时，用真诚的心去祝福！这样起码就是一个善良的人。”
四训观后感【篇5】
看到此篇时，还是颇有点惊讶，我以为改命，需要的品行素养会是什么发愤图强，自强不息等等大气磅礴的词汇，没想到了凡先生只提出了两个字：谦虚！了凡先生教戒儿子说：能过积善，自然最好，但人在社会上，不能不和人交往，做人的方法必有讲究，而最好的方法就是谦虚。一个人能谦虚，在社会上一定会得别人的支持帮助和信任，而懂得谦虚，便更知道"日日又新"的重要性，不断的学习，提高自己的各方面能力。所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称之为"谦得".
古人说"满招损，谦受益".这话放到今天的社会也是十分受用的。现在时代的快速发展，人也开始膨胀起来，却常常忽略了谦虚这一品德，谦虚的人，别人愿意和他交往，都愿意当他"老师"教诲他东西，也都乐意做他"贵人",这样谦虚者得到的机会更多。
这一篇专讲谦虚的好处，谦虚的效应。如果读者能仔细体会并运用于日常工作生活中，相信必定能受益终身。
《了凡四训》是研究中国古代思想的一部伟大著作。了凡先生将毕生的经历和修养，结合真实生动的公案，兼容儒道佛三家思想，谱写了一本启迪人生的智慧之书。
以上就是我的一些读后感，我有幸能读到此书，希望你也是幸运之人。
真诚地希望能有更多的读友能读到此书，并从中受益。
四训观后感【篇6】
相信有很多朋友都有算过命的经历，不管是自己去算，还是父辈拿着我们生辰八字替我们去算命，这种现象从古至今都十分的普遍。同时我们在生活中也常能见到很多人在感概自己的故事时都会补上一句台词：这就是命吧！
中国人的骨子里总有个观点"生死有命，富贵在天",然而生活在新时代的我们又积极地大喊口号"我命由我不由天，事在人为".所以相信很多人跟我一样始终没弄清楚，命由天定跟自我改变的关系。命运是什么？人的命运真的已经注定了吗？可以改变吗？如果可以改，怎么改呢？直到我有幸读到《了凡四训》这本一书，才终于找到了答案。
《了凡四训》是我国明朝袁了凡先生所作，主要是根据自己的亲身经历"现身说法"来教戒自己儿子袁天启，内容分为四个章节，于是叫《了凡四训》，也作为家训的方式一代一代传承下来。《了凡四训》不仅揭示了命运的真相，提出了明辨善恶的标准，也指明积善改过的具体方法及积善谦虚的种种效验，同时还包含了儒家、道家、佛学中伟大的智慧和人生感悟。
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