理想国读书笔记

听君一席话，胜读十年书。这句话极为贴切地描述了柏拉图所创作的以苏格拉底为主要对话者的对话录《理想国》一书。当苏格拉底与阿得曼托斯谈论国家形式和影响、国家的更迭时，我敏感地注意到了民主制度。

现代文明崇尚自由、民主、平等的精神，认为它们极大限度地保障了人自身发展的权利。而古希腊时期，有一双睿智的眼睛，洞悉了这些精神体现在制度上的本质，他便是苏格拉底。

在书中，苏格拉底将民主制度描述为不加区别地把一种平等给予一切人，不管他们是不是平等者。虽然苏格拉底承认了在这种宽容的制度下，城邦充满了行动自由与言论自由，每个人都被准许想做什么做什么，城邦里会出现政治制度中最美的一种人物性格即各色各样，但是他认为，当时的民主制度轻薄浮躁，完全不问一个人原来是干什么的，品行如何，只要他转而从政时声称自己对人民一片好心，就能得到尊敬和荣誉。而与制度相应性格的个人，苏格拉底描述为他将建立起各种快乐间的平等，在完全控制下轮到哪种快乐就让哪种快乐得到满足，然后依次轮流，机会均等，各种快乐都得到满足。可见当时的民主制度中的自由精神是有失偏颇的，苏格拉底意识到了过分追求自由的弊端。

自由和民主精神，无论对于国家还是个人，在思想不断开放的今天，它仍然对社会发展和个人发展起到了推动和革新的作用。有了自由，不同的想法和资源得以碰撞和交汇。而过分的自由，正如苏格拉底所认为，放大了对欲望的满足，甚至不能让人分清必要与不必要的欲望，于是，一个国家强制力不足，秩序混乱，一个人在对不必要的欲望的满足的沉迷中失去理想失去方向。因此，自由应是有限度的。

现代法制和各种规则，表面是约束了一些自由，但，这是在不侵害他人合理权益的共同契约下产生的。有限度的自由能保障人们自由发展的权利，也能保障国家在一定强制力的约束下稳步前行而不致四分五裂。最近爱尔兰独立公投事件让人不禁深思，完全自由的民意调查，由选民直接决定国家或地方的命运，无疑，这种做法彰显自由和民主精神之极，而一旦独立成功，欧盟政治版图和货币政策都将面临改变面临争议，受最大影响的还是民众的利益，从而影响正常生活秩序。

远古哲人在漫漫长路中探索着世界的真理，无论时间过去多少千年，真理依然能为后世世界提供明灯一样的指引。有限度的自由与民主，我认为，仍是个人与这个世界最大的共赢。

林清玄散文读书笔记

谈到林清玄，从所周知，是文坛上一叱咤风云的人物。他的文章分为三个阶段。早期是旭日初照，注重文章的雕琢，文章飞扬浪漫；中期是镜花水月，受佛教影响，语言平淡却深刻，仿佛明镜一般；晚期则是繁花落尽，摆脱了刻意的雕琢，佛教的高深，是自己真情的流露。这两本书是属于中期，故蕴涵着很深的哲理，以下是我的一些理解与感想。

无常

我们物理学上讲：运动是绝对的，静止是相对的。万事万物无时无刻都在运动，运动则带来变化，变化即是无常。

《涅槃经》中人命之不惜，过于山水。今日虽有，明日难知指的是生命之无常；《清欢》中昔日的纯粹、质朴、宁静，简单与今日的急燥、浮华、功利、喧嚣的对比道出事物之无常；《乌衣巷》中旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家也是对兴衰之无常的感慨面对无常，曹操云对酒当歌，人生几何的惆怅；白居易说江畔何人初见月，江月何年初照人的悲凉；林黛玉叹侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？一朝春尽红颜老，花落人亡两不知的哀伤

在《一朝》中，林清玄讲述了他幼年竹子开花到枯死伤心的无常之体验，发出对《红楼梦》是表达人生如梦的感叹。在《无常两则》中，他也给我们写了一个年轻时的爱情故事，从开始的初识到最后的分别，人变了，景竟也变了，整个文章以回忆为基调，透着淡淡的忧伤与些许的无奈。说罢，对于无常，我们的感受是无奈的，惆怅的，甚至为哀伤。

无常是宇宙永恒的真理，我们既然无法去改变，那么我们只能去面对，在《往事只能回味》中，林清玄写到对于无情的时光，飞翔的往事，我没有更好的态度，只有微笑地送走了，是啊，往事不能回去重来，变化之无常，我们只能目送回忆渐渐远去，把它尘封至心底。在《一朝》中，林清玄认为我们应把握今日。过去只能回首，未来也只能展望，唯有今日，我们能做主！当下即是，这是我们面对无常的最佳态度。

智慧

读罢林清玄的文章，便可体会到佛学的智慧。在这两本书中，林清玄主要向我们展示了佛学看待事物的智慧。看待事物的智慧我认为体现在三个方面两面性、本质性、虚空性。

两面性即指事物并非绝对。常言道：祸兮福所倚，福兮祸所伏。同一件事物，我们可以站在不同角度去看，结果可能会超出我们的想象。在《不要指着月亮发誓》中，林清玄对莎士比亚的精典悲剧《罗密欧与朱丽叶》进行了分析。从结局的角度，有情人并未终成眷属而是相继奔赴死亡，是一个令人惋惜的悲剧；但从其他角度看，直至死亡也真心相爱，在地狱中团圆，比那些因爱

书籍介绍：

本书主要讲述了从执行到结果，完成任务≠结果，执行是要做结果，而不是完成任务，行动不一定成功，但是不行动一定不会成功。

读后感：

一：心态决定行动，行动决定结果。

从前，看到这样一个故事：甲乙两个人同时在沙漠中行走，口干舌燥，这时他们前方出现了半杯水。甲说：“哇塞，竟然还有半杯水，好好啊！”乙说：上帝啊，怎样能够这样，只有半杯水，我肯定死定了。”相信故事的结局大家已经猜到了。没错，正是对待事物不一样的心态造就了甲乙两人不一样的结局，导致了他们截然不一样的人生走向。

二：想法决定行动，行动决定结果，结果决定人生。

‘’坐而言，不如起而行”结果来自行动。虽然行动不一定有结果，但不行动一定是没结果。心态创造行动。结果心态是一种积极主动的心态。任何一个单位都是靠结果而不是过程生存。没有结果的努力是无用的。

三：没有假如，只有务必。

不管从事什么职业，我们都要给自我灌输一种“务必要”、“必须要实现”的信念，不能给自我留有任何退路。因为你一旦留了退路，你也就势必会想尽一切办法找借口。

四：速度第一，完美第二。

“一个差的结果比没有结果强”是这本书给我的又一个启示。“爱美之心人皆有之”，一个上进的人都想在能够的时候把事情做得完美些，再完美些，更完美些，精益求精，但如果一味的追求完美而影响了事情的进程，就得不偿失了。

五：锁定职责，才能锁定结果。

从学习中，我认识到要做一个有结果、有执行力的人，首先要先做一个负责的人，对自己负责;对他人负责;对工作负责。在工作中找准自己的位置，锁定责任，就锁定了结果。

六：没有任何借口。

我想这是任何企业得以生存的根本吧。能够设想，如果一个企业的员工一遇到事情就想方设法找借口，不好意思，我能够十分肯定地说：这个企业经会很快面临着破产。这并非耸人听闻。当你拼尽全力为企业谋求结果的时候，永远不要说可能、大概、也许。读书笔记一个人，如果你真的爱企业，那么就请你为企业创造结果；如果你做不到，不好意思，请你离开，我们不会看在你对企业的“爱”上而将你留下来，因为企业只要结果。

七：永不气馁，从失败中获得成功。

世界上没有永远成功，只有永远的失败。当我们期盼成功这个结果的到来前，首先，我们要学会面对失败。我们要我们常说失败乃成功之母，要有成功的结果，我们就要有失败的准备，学会面对失败。只有能看到失败中的成功因素，并善于利用永不放弃的人，才能最终取得成

之前一直有听说这本书，但一直没时间拜读，直到去年年底罗胖在新年演讲中宣传此书的作者即将出版姊妹篇《未来简史》时，我终于意识到应该去看看这本奇书了。

花了一周时间看完，真的改变了我太多的认知，让我对世界、对人类的起源及发展有了全新的认识。作者学识渊博，从历史学、人类学、生物学、物理学、化学、伦理学、心理学、文化学等多个方面，用言简意赅、故事性极强的文笔，思维缜密且有条理地叙述了人类从250万年开始出现，历经认知革命、农业革命，以及科学革命，一直到现在的物种和文明演变过程，视角之广阔，想象之丰富，论证之详尽都让我耳目一新，受益良多。

虽然我们从初中开始都在学习历史，但对真正的人类和世界历史却只是管中窥豹，略知一二而已。现代人起源于东非，被称为智人，但实际上却只是人属中的一个物种，与我们同属的还有其他人种，例如生活在欧洲和西亚的尼安德特人，生活在东亚的直立人、还有生活的东南亚和太平洋岛上的很多人种，可以说现代人在几百万年前并不只是地球上唯一的人类，只是后来逐渐由东非向外迁移才逐渐取代了其他人种，开始独霸地球。

但为何智人可以猎取大型动物，甚至取代其他人种，而导致每到一个地方就造成史前巨兽和其他人种的灭亡呢？究其原因是因为智人内部产生了认知革命，这种革命使智人掌握了一种全新的语言。这种语言的特别之处在于不仅能传达自然环境的信息，还能传达关于一些根本不存在的事物的信息。讨论虚构事物让智人学会了如何协作，如何交流，以及建立自己部族的图腾等特征，由此逐渐孵化了宗教、秩序、文明……

可以说人类目前的社会文明全部都建立在虚构的想象框架中，大家约定俗成地生活在地球上，社会更有序也更和平，但也在一定程度上扼杀了人类天性。因为人的基因里还有动物的遗传因子，渴望自由和奔跑是动物的天性，但现在大家都像是被一种巨大的惯性裹挟着生存，一旦偏离既定的生存路径，便会认为是异类。这种看法从古至今摧残了无数的自由灵魂。

在人类历史的进程中，农业革命让人类开始学会定居，逐渐形成了村落、城市、国家，但是同时这种看似稳定的生活却让人口剧增，农民的收入不再仅仅只为了养活自己的一家人，还养活着中上层所谓精英，由此这些精英脱离了繁重的工作，有了更多的时间去思考，去创建更多的道德准则、法律规定、哲学体系、绘画音乐艺术，人类的思想得到了解放和提升，但告别采集狩猎的生活方式，便宣告着人类从此将自己禁锢，不再自由。

金钱概

用强力研读书：

跑步和练舞都对人的身体素质提高有限，但是读书却可以极大幅度提升人的思想内力，这种内力是对世界的理解和见识。读书的目的是获得见识和高水平的思维方法。有学问和没有学问是非常不一样的。

读书人应该怎么读书（讲那些看完之后能够加深自己对某一个领域理解的书，能够获得一种智慧上升的感觉哪怕是错觉的非小说类的书）。

读书是一门技术，有会读的，有不会读的，并不是爱读就行的。作者看来最好的总结读书技术的是《如何阅读一本书》，这本书最牛的地方在于提出了一种精神。只有为了理解某个我们原来不懂的东西而读书，才值得认真对待。其次，读书应该以我为主，而不是以书为主。

在《如何阅读一本书》的基础上，作者提出了一种高强度的读书方法：强力研读。强力研读跟“刻意练习”有三个相同点：

不好玩。使用非常严肃和认真的态度，非得把一本书融会贯通以“长”到自己的脑子里才好，写读书笔记是一个非常正经的工作。

用时少，强度大不可能长时间坚持，不追求快，强力研读的核心是读书笔记。

新书要读两遍，第一遍通读。读完第一遍后马上读第二遍，第二遍写读书笔记，这一遍不需要每个字都读，要专注思想脉络，读一章记一章笔记，直至读完。

什么是好的读书笔记？读书笔记的重要作用之一就是可以快速重温此书精华，还有很多好书等着我们去读呢，所以好的读书笔记要达到能代替原书的水平。强力研读要求读书笔记必须包括以下几个内容：清晰展现每一章的脉络；展现出本书所有的亮点；有大量自己的心得；能把这本书的部分内容与自己原来的知识体系融洽。只有做到这四点才能把一本书的效用发挥到最大，这个回报是巨大的。

夫唯不争，故天下莫能与之争——再读老子·道德经

有人说，不争，是求全之道，正因为不与人争，所以天下没有人能与之争胜，也是一种取得成功的方法。在我看来，这样的理解有其片面性，不争是不与他人争强斗胜，是将成长的驱动力由外因转变为内因自驱力，强调的是关注自我的成长，修炼内功，通过自我的提升达到超越他人。

通常我们所说的不争，出自道经第二十二章：“曲则全，枉则直，汪则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。”

河上公对此段的注解是“曲己从众，不自专，则全其身也。曲己而申人，久久自得直也。地洼下，水流之。人谦下，道归之也。自受弊薄，后己先人，天下敬之，久久自新也。自受取少则得多也。天道佑谦，神明托虚。财多者惑于所守，学多者惑于所闻。”

在我读来，老子的道德经中充满着辩证的思想，是非曲直，善恶美丑都是相对而存在，“夫唯不争”相对的是争，争是什么？争是上文的“自见、自是、自伐、自矜”，是自我显摆、自以为是、自吹自擂、自高自大，不争则明、则彰、则有功、则长。由此可见，不争强调的是不去争名夺利，而非不去拼搏，是将关注点集中在自我的成长与进步，修炼内功，古人有云，修身方能齐家，齐家才可治国平天下。

联系道经第八章提到的不争：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”在此，不争代表的是水之善——滋养万物而不与之争，老子认为上善之人如水之性，不去与人争利，不争利则无怨尤。优秀的人具有这样的品质：找准自己的位置，拥有广阔的心胸，与人为善成就万物，说到做到不虚夸，为政能治世，做事发挥所长，善于把握时机。

纵观老子道德经，“人法地，地法天，天法道，道法自然“是其经典核心思想之一，道是万事万物的运行法则，老子认为人的发展需要顺应自然规律，顺势而为，势是发展方向，势是未来趋势。

道德经读后感：无为、不争不是放任自我不追求进步，不争是顺应变化，修炼内功，提升自我，不争是排除干扰，不骄躁，不冒进，不争功，是修身齐家治国平天下的气魄。

一切看似末日的，终将被证明只是过程——读《穿越人海拥抱你》有感

作者：英汉语言文学系16汉本1班 单泽

我想我们都有过失败，不如意的时刻，那一刻我们怀疑自己，怀疑全世界。我们害怕现实的残酷，我们躲在自己的世界不敢出来，会觉得所有人都是来嘲笑无能的自己，可是我们总会遇到一些人，一些重要的人。

“我遇见你很晚，但我会陪你很久。”这是文豪写给粉丝的话，想起初次认识他们是在天天向上的舞台，双胞胎双考入北大令人艳羡的经历，但慢慢被他们的才华和人品吸引。《愿我们的世界总有你的二分之一》、《我们都一样，年轻又彷徨》，是最初了解认识他们。《穿越人海拥抱你》则是熟悉他们的自己最喜欢的一本书，他说这本书是写给那些单身很久不相信爱情的人，那些相信爱情又得不到爱情的人、那些只身打拼的人、那些无畏不肯认输不肯哭的人。我想我应该是后者吧，我希望自己一直是后者。

人生成长一路跌跌撞撞，曾被捧得很高，也曾摔得一塌糊涂，直到现在仍然害怕被人夸奖，因为害怕使别人失望。却一直不敢承认这懦弱的自己。我想我们都需要一个突破口，一个安慰，而这本书正是一个突破口，一个安慰。

“承受不了的就释放，接受不来的就拒绝，学会沉默，也学会一个人认真生活。”我想我学到的便是一个人认真的生活，认真，这并不容易，但却足够吸引。我想成为自己希望活成的样子。改变自己也许没有想象的那么难，我开始尝试自己不擅长的东西，开始把自己能做好的东西试着做的更好，希望得到别人的赞扬。正如书中所说：“不喜欢的人就远离，热爱的事情拼命追逐。”

但同样我们也需要“不要想方设法与整个世界相处，不要企图让所有人都喜欢你”。我想轻松、自在、平淡便可以，也正是这本书让我学到了很多做人与看待事情的角度，以及坚强而又平和的心态。“可以在意所有的孤独和失落。但一定不惧怕痛苦和失败。”

认识你们真好，现在同样想对你们说：“我遇见你们很晚，但我会陪你很久。”

这几天把这本书看完了，简单的写一下笔记吧。《让大象飞》 是由美国的一位连续创业者写的，对书中提到的做一些，简单的总结记录：

创新不是让你发明或者创造一个很有价值的东西，而是设计一种全新的良好的客户体验。利用现有的技术，解决客户需求，使客户得到满足。

如何去发现需求？作者在书中讲到，需求源于生活，和人群去交流，不要有意的去提问一些相关问题，以一种平常谈话的方式进行，然后去后期思考总结，用简单低成本方式验证需求，以防止去解决一个假的需求。

关于团队的问题。团队可以来自各行各业，以不同的角度去解决问题，团队成员各司其职，设立截至时间，增加团队紧迫感。

打造产品，针对核心需求设立解决方案，初期不要对产品增加迫切不能解决痛点的功能，简单明确解决客户需求。

就写到这里吧！

几年前刚刚步入软件开发行业，第一次接触软件行业的“人月”概念，了解软件行业的体系结构，懵懂的状态中，不经意间打开了传说中的《人月神话》，记忆中无知者无畏可以是最好的心理状态写实。重温《themythicalman-month》，令人欣喜的是美好的憧憬与渴望改变一切的冲劲不仅仅停留在记忆里。

2011年至今，也在企业中摸爬滚打了好几年，时间在变化，思想在变化，转变的痛苦时时伴随着挣扎中的自我。

身份角色的转变，不得不让人思考，重温《人月神话》，焦油坑中的挣扎带给我的问题是以下几点。

1.是什么促使我踏入软件开发行业？

比较认同的是《人月神话》中的看法，软件行业给予程序员的是一种创造的快感，类似于上帝创造人类，构建世界的成就感。同时软件开发行业伴随着的是持续性的创新与学习过程，是重复劳动类工作无法营造的喜悦感。

我是如何踏入这个行业的，11年北京一所普通211高校本科毕业，考研失利（个人原因居多），11至13年混迹于大学的计算机实验室，助理教师一枚，实际的实验室管理员，因为本科除原专业外，同时兼修了计算机专业，似乎计算机行业的从业者身份冥冥中自有注定。

直到13年底进入现在的公司，走的是毕业-迷茫的2年-培训-工作的道路。得益于还算扎实的基本功，第一份软件工作门槛的踏入还算轻松。

2.软件系统开发是否都是痛苦的挣扎之路？

《人月神话》的第一章对软件系统开发的进程做了一个形象的比喻是史前文明的焦油坑，不管是猛犸巨兽还是恐龙霸主，都在“坑”中挣扎，读书笔记似乎生机渺茫（从另一个角度也印证了广大程序员们职业生涯的“填坑”之旅）。将近4年的短暂路程中，13、14年我是属于初级的软件“打杂”人员，接手项目管理主要从14年底开始，可以说是酸苦辣咸“四味混杂”，甜味基本上与舌尖无缘。

无法忘记的是曾今在用户交付现场，面对交付压力以至于几近崩溃的状态。现在想来，虽然释然已久，但那时的“满腹心酸”也还无法消解干净。

软件系统项目开发，特别是信息系统集成类项目中的软件系统开发工作，基本都是注定走上一条痛苦的挣扎之路。

3.软件项目经理，程序员转型的进阶之路？

软件边缘打杂人员-初级软件代码民工-初级项目经理-中级项目经理，基本是我的软件行业发展经历（中级是目前内心的自我定位）。

程序员一条比较朴实的梦想之路：菜鸟/程序员--高级程序员-系统架构师-cto。

选择软件项目管理的转变，是否是

《懂得爱》读书笔记——表达感受

最近在读的这本书《懂得爱》，我感觉书名叫《日益亲近》似乎更好一些，它告诉我们如何建立真正的亲密关系。我们无时无刻不在关系之中，但是真正亲密的关系——可以自由表达自己的感受，感受对方的感受，却是少之又少的。这就说明达到真正的亲近对于我们每个人来说并不是很简单的事情，需要通过漫长的学习和实践才能做到，如果你愿意，欢迎跟着我的读书笔记一起来探讨学习这本书。

表达感受对很多人来说似乎是一件很难的事情，有的是不敢表达，有的甚至已经没法感受到自己的感受。

但是唯有表达感受才能让人真正的亲近，如果没有进入感受层面的交流，关系就总隔了一段距离。“如果我们决定与对方分享，就得以释放自己的能量，彼此建立深厚的亲密感，对方可以更了解我们，我们也觉得与对方更亲近。“

情绪是感受的表达，是外显的感受，我们害怕的只是这种外显的形式可能带来的后果，所以无需害怕感受，完全可以尽力去熟悉自己的内心世界。学习体验到自己内在氛围：肠胃里的紧绷感、胸中的压迫感、喉咙的窒息感、想离开的渴望，等等。对于不愿意表达感受的人，我们要鼓励他表达，并保证表达感受是安全的，不要批判，这样只会使对方更加防卫、退缩。

为什么我们会不愿意表达感受呢，一方面是怕伤害到对方，一方面是担心表达感受会让对方不喜欢自己，排斥自己。对于前者来说我们只需要知道每个人都要为自己的感受负责，没有人能够伤害别人，只有自己能够伤害到自己。对于后一个担心，读书笔记其实当我们不肯表达时，已经把对方推得更远，表达的话却有可能拉近。一旦我自信能完全为自己的感受负责，就能以不责备、不要求对方改变的方式分享。对方不一定觉得我的负面评断是有益的资讯，说不定还不予理会，所以我有可能得不到什么反应，如果我对这种结果觉得失望或怨恨，就知道自己的分享是控制，而不是真正的分享，可能危害彼此的关系。 当我们只是单纯的想要让对方知道我们的感受，而没有想要通过表达来控制和改变对方时，这种表达就是有益的。