在读过作品后，我有很多前所未有的想法。此时可以仔细斟酌下书里的内容和词句，提笔将这些全部做好笔记，写篇读后感，读后感大全为您准备了万历十五年读后感，希望能为你提供更多的参考！

万历十五年读后感【篇1】

不得不说，这是我看到过的最好的中国历史读物!从这里，我才了解到了大历史观的概念。

以前读教科书般的历史读物，都是很片面化、脸谱化的叙述人物生平，罗列一些干巴巴的数字，让人读的枯燥乏味，根本无心深究。

黄仁宇先生丰富的人生经历，使其拥有着独特的大历史观，这也是为什么万历十五年如此的独特出众。大历史观让历史变得鲜活生动，每个人物都变得立体完整。历史人物也是人，有着普通人的喜怒哀乐，很多时候他们做出的决定让我们身同感受。历史过去了几百年，我们的人性思维却基本没变，或许也无法改变。

大历史观强调背景和事件发生的众多原因的联系和因果关系。一个历史事件的出现，是经历无数先决条件量变到质变的变化过程。我们常常知其然而不知其所以然。黄仁宇先生用他高超的逻辑技巧和独特的研究方式，为我们展示了一个恍然大悟的必然结果是如何产生的，让我们对历史有了一种通透感!

万历十五年读后感【篇2】

都说以史为鉴，读历史有多么多么的重要，可我这个人不喜欢读历史，就是不喜欢读。从义务教育到兴趣爱好，我所接触的历史人物都是很有限的，虽然有那么多被后人所传承的名字，然而我都很客观的去看待他们，也并未深入了解，如此的态度大概就是因为不感兴趣。

这本书被广泛知晓大概是因为电视剧人民的名义的热播，所以，这本书是值得庆幸的。不幸的是，当今时代书的传播竟然要靠电视剧等来操纵，不难看到那些谁谁主演的热播剧的同名小说。

曾有人跟我推荐这本书，我也知道这本书应该会很好看，但是很久都没有读，直到计划自己一年要读36本书的时候，才想着自己要读一些关于历史的文字。

我对历史，是敬而远之的态度，文字记录的历史，大多以人的意志为转移，能够脱离自己阶层环境的限制来写历史，则是尊敬的。

所以，这本书是值得尊敬的，作者也是值得尊敬的。

书名为万历十五年，也就是历史上特指的这一年，我以为自己早就读过《明朝那些事》，因而读着十分无趣，读万里皇帝无趣，读一身正气的张居正无趣，可是当我读到这：

我有了不一样的感受。

那些臣子们，倚仗着历史留下的训诫，把儒学作为武器，去直言劝谏。这些人，大都被历史所记住，也被后人所敬仰。但是，这种方法也是有代价

在我们看完了作者写的作品，我们心里会产生一些自己的见解。将从书中的领悟和见解记录下来，写成文章，就是一篇读后感，有关“万历十五年读后感”的内容是读后感大全编辑为您带来的，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助！

万历十五年读后感(篇1)

此书分七章，每一章中都介绍一个人物，以每个人物来反映这段历史；它从万历皇帝﹑张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽这些人的角度来写的。反映当时从皇帝、首辅、地方官员、将军、哲学家的方方面面，冷暖人生。

从这些朝廷中各种人中，我们可以看出，明朝的太阳早已成夕阳，灭亡也只是时间问题了。从军事上来说，戚继光——这个孤独的将领，带领戚家军平倭寇之后，并没有因此受到重用，也许是因为明朝的重文轻武，导致戚继光在此后黯然死去，他的死也没有得到什么重视，而后军事掌控于庸才之手，军事力量也逐渐下滑，到了努尔哈赤起兵之时，明朝的军事力量早已成为不堪一击的“纸老虎”了。再加上朝中无人可用，自然而然的被满族的铁骑埋没。而从统治阶级中，上至皇帝，下至芝麻小官，更是政治黑暗，歪风邪气盛行，一些忠义之臣也随着时间的流逝而消逝。像这样的朝廷难道还能长治久安？只能等着灭亡了。而万历十五年，恰恰为此埋下了深远的伏笔！

万历十五年读后感(篇2)

前段时间在看当年明月的《明朝那些事儿》，在讲到万历皇帝在万历十五年之后直至寿终正寝，基本上没有在上过朝堂！万历长达四十几年的统治，中后期居然能做到不理朝政而国家还照常运行，我感到好奇！究竟是什么原因导致万历不上朝呢？我带着着个问题来阅读本书！

本书以1587年为契机，讲了貌似是无关紧要的人和事！实则与文官集团和专制政体下皇权之间的矛盾息息相关！看的我很揪心，实则又难以解决！政治制度已经明显与现实之间存在很大的问题，张居正在寻求新的解决办法，可是文官却始终在寻求着某种平衡，改革阻力太大！在小农经济状态下的资本主义萌芽虽已产生，可是只萌不发，几千年的农耕文化，倡导重农抑商，虽有新生力量但在庞大的国家面前显得太过弱小！统治者们企图用道德来治理国家，而不是法律法规来治理国家

黄仁宇先生的大历史观，解答了我的疑惑！看完了整本书、我的心情很复杂！既感叹早在明后期，西方已经开始了殖民扩张，我国已经在慢慢落后而不自知；又感慨生在现在的我很幸福，并憧憬着：古老的东方大国正在走向强国复兴之路！

万历十五年读后感(篇3)

历史沧桑，到头来什么也剩不下

写作品读后感有哪些需要注意的方面吗？不少人读完作者的作品，书中引人入胜的描写带给他们许多感悟。 读后感是一种内心的自我寻求和价值追寻的方式，下面的“万历十五年读后感”也许也许是你在寻找的内容，为避免遗忘，还请您收藏本页网址！

万历十五年读后感 篇1

在读这本《万历十五年》之前，我对黄老独到的“大历史观”也略有了解。所以，当我刚开始阅读前几章时，甚至还有些疑惑为什么黄老要采用这种类似于“纪传体”的架构，将重点放在一个个历史人物上，而不是站在一个全局的角度去梳理大明王朝走向没落的前因后果。随着阅读的深入，我才慢慢开始领悟作者的用意，一直当我读到全书末尾，读到“因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束”，我才终于明白：在黄老的大历史观下，个人的力量是无限渺小的；而当我们带着这样的观念去看待《万历十五年》中的其人其事之时，兢兢业业、上下求索就成了激烈却无谓的抗争，耽于享乐、偏安一隅则更像是认命般的投降与妥协。最终，几乎所有人都无可避免地走向了“有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂”的悲剧结局。这不能不让人感受到一种悲壮与消极。

读罢全书，在感叹黄老治学之严谨的同时，令我印象更深刻的是萦绕在文字之中的浪漫气息，尤见于各个章节中的议论段落，给人带来了和传统的史学著作迥然不同的感受。正如有人对黄老的评价：最会写历史的作家。限于我目前的阅历和知识水平，对于书中的很多细节都只能囫囵吞枣。我想，如果十年后能重读此书，一定又会有许多不同的收获。

万历十五年读后感 篇2

我以为的历史从来只有气势如虹，不想还能以如此细腻的方式诉诸笔端。

《万历十五年》置于历史上一普通年份，择代表性人物，描其心路历程，绘彼时社会情境，条分缕析、鞭辟入里，从政治、军事、经济、文化诸多方面深刻揭露了明朝时期国家治理的缺憾不足，全书行文流畅优美，文采卓然。

本书通过描写皇帝万历，首辅张居正、申时行，官员海瑞，将领戚继光，哲学家李贽的人生，管窥一隅，展现了当时朝政社会的方方面面。从书中我们可以看到，在当时，这些富于社会影响力的人物，纵然贵为天子、能臣，又或是满腔抱负之道德标杆，在历史进程中都无法实现自己施政谋事的理想，亦无法运用权力及精神力量之长，补救一朝组织、制度及技术之短。

遇到社会集体中无法调和的矛盾，他们曾尝试发掘聪明才智，寻求破解之法，然而建朝初期即存在的根本性问题日益凸显，非凭一人之力可以力挽

如何快速写完一篇读后感？阅读了作者写的作品，我们的灵魂仿佛得到了升华。 通过写读后感，我们可以更好地记录自己的思想和反思，提高写作能力，敬读阅读编辑整理的万历十五年读后感。

万历十五年读后感 篇1

命运都是上天的安排，生于帝王家，又即帝王之位，自记忆初始，黄钟大典就禁锢了孩童的天性，先天下之忧而忧就束缚了少年本性。幼年，司空见惯了尔虞我诈，深知政治的胜利必须辅以鲜血。没有血缘上的鼎力支持，来帮他建立君王该有的气度与眼光。嘉靖在他眼里是威严与恐惧，屈指可数的见面只会让亲情更加疏远。而他的父皇，则将一个男人的软弱与退缩展现的淋漓尽致。万历需要榜样，需要能够让自己拥有强大决断力与意志力的推手。但母妃不是，虽然她心思缜密，洞察是非，但毕竟妇人之见，不能教会天子在政治漩涡中岿然不动。老师张居正更不是，他只是用臣子的眼光来设计皇帝的道路，全然忘却自我的正确判断才是真龙最重要的特质。虽然每天都是满满当当的课程，每时都是眼花缭乱的学习，但万历孤独的内心在等待一个灵魂的引路人。大伴冯保只是玩伴，宦官的本质注定他还是寻求安全与利益。母妃成为了礼仪上的摆设，虽然内心渴望亲近，但皇家之内早已淹没了最后的亲情血脉。老师，或许他塑造了万历较为不错的见识与人格，但木偶般的一味灌输、凌驾于皇权之上的首辅威严，决定了结局只能是悲剧。万历是最能隐忍的皇帝，百官的尔虞我诈，勾心斗角他一目了然。他深知大明水深火热的根源就在于制度上的顽疾。但是他不敢动，他不敢去反抗祖宗的命令，不敢去深挖败坏王土的隐疾。在他面前，是一张盘根错节，遮天蔽日的大网，而他，没有祖父的支撑，没有父亲的助推，只剩下无力的双手，用来掩面而泣。曾经初登大位，也有万丈雄心，但岁岁年年，也是就此枯萎殆尽。

万历十五年读后感 篇2

读书是习惯，但不一定是好习惯！如吸烟、如酗酒。中学时为了逃课而不过于自责，养成了读闲书的习惯，这习惯一养成就戒不掉了，一直保持到今天，以至于每年都要网购些闲书来读。说这习惯未必是好习惯原因有二，一是读书多了不但不会促进思考，而是怠于思考了，以至于生活中的许多事情都要到书本中去求证才算得到了认证；二是书读多了思想杂了，以至于对于现实中的事事与非非不能果敢地认知与判断，往往在茫然中断送了许多机遇。书是一定要读的，但要读适合的书，读适可的量。

《万历十五年》是非管理类、非金融类、非法律类书，于我来说自然是闲书。看电

从哪个方面来写作品的读后感呢？作品就是一本可以开阔视野的好书。此时应该趁着对作品的印象最深，写一篇属于自己的读后感，栏目小编特别编辑了“万历十五年读后感”，敬请浏览本文内容！

万历十五年读后感(篇1)

最近我把《万历十五年》重看了一遍，当然还没看完。我就看了三章，可是这三章让我明白许多，也让我明白了黄仁宇先生在《万历十五年》里极力想说的观点。

1、道德与法律的位置，也就是儒与法的位置。自从秦朝因重法而灭亡后，自西汉以来，各朝都开始任用儒生。但是治国不能光靠儒家的道德观念，还是需要法家的，于是明儒暗法这一治国之道诞生了。但是一直以来儒都是高于法的，也就是说道德是高于法律的。这一点到了明朝最为显著。明朝的官员遇到法律所不能包括的案件时，是在用道德观念来判定对错，而明朝的道德观念是被朱熹的四书概括的。海瑞的斟酌标准里就非常强有力地表现出这一点：

凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟;与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民;与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。

这样就算有一些事依靠道德观得以解决，可是法律上的漏洞一味去用道德观填补，没准有一些没有道德观的官员回去钻法律漏洞，以图私利。但是如果让法律高于一切，就会造成像秦朝的短亡。更何况，无论制定法律的人想得多么面面俱到，智者千虑必有一失，法律肯定会有漏洞，这个时候又没有道德观，社会将会更加腐败。只有让法律和道德齐头并进，社会才会和谐。可是自秦朝以来，各朝统治者怕蹈秦之覆辙，所以致使儒生目空一切。

2、文官集团的弊端。由于天下所有的事情不可能都让皇帝过目，所以各朝统治者创建了文官集团，就是为了解决问题，可是久而久之，统治者们发现问题本身就是文官集团。但是这个时候要改是不可能的了，因为文官集团这个制度已被天下有学之士所接纳，如果彻底改变，天下人都会说统治者无道，局部改变又无济于事。文官集团的问题出现在哪里呢?科举制度。

如果想入朝为官、名扬天下，这缺不了祖父的生财致富、父母的辛苦养育、妻子的贤淑达惠、老师的辛勤培养、朋友的鼓励加油、考官的欣赏录取、上级的提拔教导等等等等，所以说一个人当官之后都要回报这些人，可是明朝官员的俸禄仅够温饱，与实际脱节，就算俸禄可以维持小康，但是不够回报帮助他的人。所以要收常例，有良心的人就收一点，没良心的就会造成苛政。这全

《万历十五年》读书笔记与读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！

明史有“税重民穷”之说。如果意在说明当日官僚贪污百出，无力百姓被摊派的赋役过重，富者愈富，贫者愈贫，言之成理。要是认为全国税收总额过高而导致百姓贫困，则与事实有所出入。同期英国税收约银二千余万两，和人口为三十倍的中国大体相等。“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能。国家的税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征。

中国幅员辽阔，情形复杂。明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富，而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全。中国传统社会晚期的结构，类似“潜水艇肉夹面包”——上面是一块长面包，大而无当，此乃文官集团；下面也是一块长面包，也没有有效的组织，此乃成千上万的农民。其中三个基本的组织原则，此即尊卑男女老幼，没有一个涉及经济、法制和人权，也没有一个可以改造利用。

张居正精明能干试图经济改革，申时行中庸诚信试图建立和谐社会，海瑞奉行儒家传统道德试图保持执政意识形态集团先进性，戚继光实干主义试图实现国防现代化，李贽清高矛盾试图打破儒家的一元宇宙观，结果他们或身败，或名裂，或身败名裂。就连九五之尊的万历皇帝，本有中兴之愿，但张居正死后被清算的形象反转，天子家事又屡被臣下干预，眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长眠，早已厌倦在各种典礼上充当木偶的他也终于心灰意冷，怠政三十多年。

帝国的官僚们一意保持传统与稳定，从而丧失了主动性，甚至不惜行事不公。明朝的特征在于依靠意识形态作为统治手段。其意识形态充斥了帝国的各个方面，无论从强度还是从广度来说，都是空前未有。意识形态提倡操守，提倡精神追求，不计较个人私利，讲求奉献和牺牲，鄙夷物质利益。这样，官员们过简单朴素的生活也成为必需，只能用精神力量补助着体制上的欠周全。

单一意识形态体制所造成的困局还表现在，它不能承认自己自己存在问题，因为怀疑终极价值，就等于怀疑一切的基础。如此往复，当问题出现的时候，执行者想到的第一个答案必然是掩盖之。在这个体制之下，因为终极价值理论上的不可怀疑和体制事实上的漏洞百出，整个体制事实上已经沦为一个形式：人人都在用阳的一面，也就是终极价值来掩盖自己的阴的一面，也就是个人m.i1766.com私利。当社会日趋参差多态之时，体制所要求的单一化，同质化已

看完了万历十五年，社会系统太复杂了，到处是缺点和不足，面对不完美的社会和生活，你会如何面对?

张居正一手为社会，一手也享乐。万历皇帝挣扎着对抗支付，实在不想斗下去了就消极等死。申时行和事佬洁身自好也能容忍弊端，万事讲个中庸之道。戚继光英勇好汉也会给张居正奉上美女佳肴。迂腐海瑞做事固执但也是在坚持自己心中之理想。知行不合一的李贽一边从权贵之间要钱，一边扭头就骂他们各种不堪。真是一千个人就有一千个活法，活的值不值好不好最后只能自己说了算。

社会是复杂的，改变是困难的，逢迎有逢迎的苦，固执有固执的痛。人的一生，有所得就得有所失，有所坚持有所放弃。如张爱玲所说，你得到的每件事情，背面都标有价格。同样，你承受的所有痛苦，背后也都有相应的支票。大家拿着一样多的钞票来到人世间，有人买豪宅，有人念酒色，有人买权贵，有人终落魄。当人生钱财耗尽，只要自己认为买的东西值，这是不是就是这一生的意义?

通览全书，万历的成功在于仁慈，终万历一朝，他没有用凌迟，也没有任用一个大太监。失败在于懒政，归根结底是对郑贵妃的宠爱和在立嗣问题上的争执。

申时行的成功在于圆滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失败在于无为，但是通览全书，他的下场最为美好。

海瑞的成功在于清廉，他能够严于律已，严于律人。失败在于极端，须知不是每个人都能像他一样安守清贫。

戚继光的成功在于务实，他放弃了俞大猷使军队现代化的建议。失败在于为时代所不容，毕竟明朝重文轻武，不允许武官作大。

李贽的成功在于真诚，同时他结交了大量的豪门贵族。失败在于妖言惑众，有些事看破不说破，特别是在以一个以孔孟礼教为意识形态的农业国。

通览全书，本书既讲政治，又讲经济，讲了军事，还讲哲学。好像什么都讲了，又好像什么都没讲。

我怀疑作者是理科生，他对历史的理性分析大于感性认识。对技术的研讨大于对善恶的见解。虽然篇幅甚短，但是整体架构要比明朝那些事儿成熟的多，不愧是博士生导师。

要研究明史，还是要看明实录，然而那个太长了。我决定还是先看钱穆的书。

01

家里有一本《张居正》的书，封面看起来不错，翻开瞅了一眼，历史人物，生平传记，切夹杂部分文言文，好枯燥的。

于是便搁置在了一个不起眼的小角落，闲置了很久，终究时被灰尘淹没了。

此时看到读书社群里6月份的读书清单，4本都是历史书籍，想是到了阅读历史内容的专题。

歇息了大半年，也该重新启航了。

02

再不挑肥拣瘦，不论喜好，在微信读书上搜到第一本《万历十五年》，就开始强迫自己进入读书模式。

书的第一章是万历皇帝，但是读到结尾，感觉大多说的是张居正。

此时也不想再从头翻书看了，就用大脑里仅存的印象，碎碎念一下吧。

张居正在万历小的时候，既当老师，又当大臣对皇帝忠心耿耿，对待自己的事业也是兢兢业业。

然而无情最是帝王家，面子上的功夫做到极致，待皇帝羽翼丰满之后，为了自己拥有至高无上的权利，不再被控制，同时再加上一些眼红，太平日子过久了想搞事的大臣，各种天时地利人和吧，张居正最后也是落得凄凉。

全家被抄，一世英名被毁，还被盖上莫须有的罪名，无人为其洗刷冤屈。

在其死后5年，万历皇帝竟然产生了些许怀念之情。

但是，一切都成历史，孰对孰错，已付诸东流。

03

时常告诉自己，读书的时候要一边看一边做笔记，这样既有输入，也有看完之后打卡时的输出。

可是人一犯懒，失败就是终结者。

第一章我看的次数最多，也最认真，可只是看完，现在写点儿读后感，大脑竟是空白一片。

所以，为了不再做无用功，提高效率。

以后不带笔，不做笔记，就不读书。

《万历十五年》读后感

近日拜读黄仁宇先生的《万历十五年》，此书英文名为“1587，ayearofnosignificance”,可直译为“平淡的1587年”。黄仁宇先生并非如传统史记般琐碎地描写该年事记，而是以1587年为支点，将明后期的历史支撑开来，更大的意图在于从人性角度阐释中国文明史。我不是学历史的，所谓“门内看行道，门外看热闹”，在热闹之余，渐觉历史大潮从心中涌过，一时感慨万分，以求一吐为快。 一历史 历史本无所谓错与对，但人们在讨论历史的时候总爱如此评论：“如果当年韩信在汉中自立为王……”，“假如元朝大军向日本进发不遇到海难……”，这些言论无法改变已过去的事实，有意义的在于总结经验，以改造未来。昆德拉所言“永远隆起的硬块”意亦如此。 历史是欲望推动的，众多的欲望组成之合力是人类社会发展至今的力量之源。人类开始住在树上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打猎为生，后觉得植物也不错，于是开始了种植。当然，这其中固然有很多冲突和矛盾，比如在有的人想从树上跑下来的时候，其他的强烈反对，“野兽来了怎么办？”“在地上怎么睡啊？……，这些反对和赞成冲突融合，推动了人类的进步。 最初的人类公社，是人类最团结的时刻，因为那时人常常挨饿，用马斯洛的理论来说，就是人的需求还处于最低层——生理需求。要吃饱饭这统一的欲望就是团结的基石，同一团队的人必须要相互配合才能猎取到食物。但通常这仅局限于内部，在部落与部落之间，如何获得更多的食物就不再是能靠协作解决的问题，资源争斗（抢地盘）则成了更能解决问题的手段，战争和掠夺由此而生。 在生理需求得到满足之后，更高层次需求相应而生。得到尊重变成了理所当然的追求。由于得到尊重的主体必然是个人的，这种欲望彻底破坏了团结，成员之间相互冲突，出现了社会等级。 二道德 等级制度的确立并没有彻底解决个人与个人之间的欲望的冲突，这种用暴力或者其他强制性力量对冲突进行缓冲，这种冲突急迫地需要解决，同时胜利者希望自己的地位能够长久保持，因而道德呼之而出。 道德实际上就是对欲望的抑制，是对欲望冲突最有效的协调中和。 道德是神秘主义的法律，法律则意味着工具性，这种神秘主义色彩和工具性相互矛盾的两大特性同存。神秘主义是人类思维的黑洞，是超越人类理性思维之外的东西，中间蕴涵着最强大的能量，这就是道德这个工